Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação ... - Rima Editora

216 Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação: Reflexões e Relatos de Pesquisa
tude endopsíquica. Todos aqueles que comem – almoçam, jantam, lancham – nas
ruas mantêm um silêncio absolutamente profundo e um ar distante, numa abstração
completa do local público; ou, então, compartilham a refeição com pessoas amigas,
num estreitamento de laços afetivos. Nesse exato instante, o espaço público é
sacralizado por extensão ao sagrado que há no compartilhamento da comida.
Para os moradores de rua, o espaço público é uma constante; é o espaço onde
acontecem e se desenrolam suas vidas. Não é somente o que lhes restou, mas o espaço
que lhes pertence pelos mais variados motivos. Na vida desses cidadãos não
há acasos como há nas vidas dos cidadãos comuns. Tudo para os moradores de rua
é consequência; raramente uma opção. Assim, de consequência em consequência,
o espaço público amplia-se numa dimensão privada.
A ampliação do espaço público em espaço privado demonstra uma das tensões
existentes no espaço urbano, ao mesmo tempo que expõe uma característica
oximorônica da cidade, que não é mais do que a figuração de uma conjunção de
opostos, permitindo uma terceira situação, uma situação intermediária que questiona
os limites – nem privado, nem público, mas um espaço subjetivado. Neste
sentido, o morador de rua “foge” ou perde o espaço individualista de uma condição
social “normatizada” e “normalizada” pelas condutas, que não é mais do que
uma prisão moral; porém, “fugir” dessa prisão é ser estigmatizado pela sociedade;
por tal motivo, pode-se dizer que:
“o território individualista se torna uma prisão. Em lugar de servir de base
para uma possível partida torna-se lugar de fechamento. (...) A
territorialização parental pode ser um paraíso indiferenciado, mas é também
uma regressão que não deixa de induzir as patologias de toda ordem,
nas quais o século XX não foi avaro (...) numa perspectiva universalista,
querendo ultrapassar os diversos ‘territórios’ comunitários, a modernidade
exacerbou o ‘território’ individual e da mesma forma estigmatizou o
nomadismo, quer dizer, aquilo que ultrapassa a lógica da identidade própria
do indivíduo” (Maffesoli, 2004: 82-83).
A atividade de andar de um lado para o outro não tem a dimensão do prazer
que tinha para o flâneur que caminhava por não ter nada o que fazer, fugindo do
tédio da vida; nem se assemelha à caminhada de quem simplesmente está passeando
a contemplar os edifícios e as praças, como os turistas. Para o morador de rua, o
espaço por onde caminha é um espaço conhecido, um espaço privado que transforma
a cidade em sua casa; assim, caminham pelas ruas como se caminhassem dentro
de suas casas, pelos cômodos – da sala para a cozinha, para o quarto, etc. Tecem
com esse andar um espaço íntimo, questionando, sem saber, a falta de humanida-