Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação ... - Rima Editora

Os Ritos de Iniciação
Princípios para uma educação afro-brasileira 173
Ritos de iniciação são momentos críticos que cristalizam o processo educativo
em redor de temas fortes que mobilizam as energias dos atores e da sociedade. Frequentemente,
os observadores têm escrito apenas sobre as provas de resistência
física. Devemos assinalar que todos os ritos de iniciação não comportam necessariamente
essas provas. Mas, sobretudo, esse olhar corre o risco de ocultar o essencial,
a integração do indivíduo graças a uma educação moral e social específica
que o fará aceder com um estatuto específico na sociedade (Munanga apud Oliveira,
op. cit.: 167).
As culturas africanas possuem sociedades iniciáticas, masculinas e femininas.
A criança, ao ser iniciada, recebe ensinamentos básicos que serão aprofundados
durante toda sua vida, como mostra Hampâté Bâ (op. cit.: 135-136):
“Quando cheguei à idade de sete anos, uma noite, depois do jantar, meu pai
me chamou. Ele me disse: ‘Esta será a noite da morte de sua primeira infância.
Até agora, sua primeira infância lhe dava liberdade total. Ela lhe dava
direitos sem impor qualquer dever, nem mesmo o de servir e adorar a Deus.
A partir desta noite, você entra em sua grande infância (...). Naquela noite
não consegui dormir. Estava perturbado por essas palavras misteriosas: ‘morte
de minha primeira infância’. O que poderia significar aquilo? Quando os
homens morrem, faz-se um buraco no chão onde são colocados sob a terra,
como os grãos dos cereais. Meu pai ia enterrar minha ‘pequena infância’? Eu
sabia que o milhete, o milho e o amendoim que enfiávamos na terra reapareciam
sob forma de talos novos, mas nunca tinha visto nem ouvido falar
que um homem, como um cereal, tivesse germinado e crescido para fora de
seu túmulo. O que aconteceria com minha primeira infância? Germinaria
em algo novo? Acabei por adormecer, a cabeça cheia de questões insolúveis.
Tive um sonho, o primeiro do qual guardo uma lembrança viva: eu me via
num cemitério onde, de todos os túmulos, saiam bustos de homens”.
A iniciação tem repercussão social enorme nas sociedades yorubá, banto e
jêje. Os ritos de iniciação são como símbolos em ação. São práticas periódicas, de
caráter social, submetidas a regras precisas. Os ritos de iniciação não são ações puramente
humanas, se constituindo em ações divinas, uma imitação do que fizeram
os deuses. Por isso, devem ser repetidos como uma ação divina.
As pessoas, ao imitarem as ações divinas, têm a intenção de participar do divino,
possibilitar a comunhão com o transcendente, buscar o contato com o sagrado.
É no rito que a repetição da ação divina é mimetizada. No rito, as pessoas