Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação ... - Rima Editora

48 Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação: Reflexões e Relatos de Pesquisa
“irracionalidades”, a não ser para quantificá-las, controlá-las e convertê-las em lucro4
. Caso contrário, serão ignoradas, quando não eliminadas ou punidas. No nível
macro, o domínio dessa ideologia expressa-se pela implantação de sistemas econômicos
e políticos e, ao mesmo tempo, pela adaptação de indivíduos a normas,
modelos sociais e ideais de produtivismo e de progresso.
Mas não são somente esses os efeitos do processo de racionalização. A sociedade
ocidental moderna também monopolizou a razão e o intelecto em detrimento
da imaginação e do sentimento. A razão se tornou o grande mito do saber, da
ética e da política, o único critério de estruturação social, de tal forma que um
racionalismo exacerbado passou a mediar as relações entre os indivíduos (Morin,
2001a). Deixou de ter sentido aquilo que humaniza os homens: a busca do conhecimento,
de si, do outro e do mundo; as relações grupais de afetividade; as
manifestações cotidianas dos mitos pessoais e grupais, com as ritualizações decorrentes;
a necessidade de criar, de experimentar, de imaginar, segundo Gaston
Bachelard, uma “poética do devaneio”.
Nesse contexto, a escola passou a ser considerada gradativamente como uma
instituição destinada a preservar, criar, divulgar o saber e a cultura oficiais. De
acordo com Paula Carvalho (1985), enquanto grupo social/organismo burocrático,
a escola vai organizar-se no sentido de agir como aparelho de reprodução de
ordens (em Weber, econômica, política e ideológica) para exercer as funções clássicas
da educação nas sociedades modernas: sociocultural, política e econômica.
Para o autor, como processo sociocultural, a educação é um fenômeno intra
e intergrupos comprometido com uma visão autoritária, de racionalidade positiva
e de divisão social do trabalho. Ela articula a política da família aos processos
secundários, sobretudo de profissionalização, garantindo a transmissão dos patterns
of behavior. A ação educativa do grupo social-escolar situa-se, pois, nos quadros
da moralidade conservadora e dos ideais da positividade: uma educação instrumental
neutralizadora de conflitos sociais.
A função política da educação, segundo o autor, embora deva referir-se à cidadania
consciente, é, antes, político-ideológica, ou seja, de acordo com T. Herbert
a quem cita, tal função consiste em fornecer “matrizes de ideologemas”, que são
agregados de significação sem consistência semântico-lógica, mas dotados de grande
carga efetiva. Mais do que levar ao conhecimento, os ideologemas induzem
4. Um exemplo foi o experimento desenvolvido por Elton Mayo e sua equipe na Western
Eletric americana, o qual originou a Escola de Relações Humanas.