Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação ... - Rima Editora

Princípios para uma educação afro-brasileira 175
“No começo não havia separação entre o Orum, o Céu dos orixás, e o Aiê,
a Terra dos humanos. Homens e divindades iam e vinham, coabitando e
dividindo vidas e aventuras. Conta-se que, quando o Orum fazia limite
com o Aiê, um ser humano tocou o Orum com as mãos sujas. O céu
imaculado do Orixá fora conspurcado. O branco imaculado de Obatalá se
perdera. Oxalá foi reclamar a Olorum. Olorum, Senhor do céu, Deus
Supremo, irado com a sujeira, o desperdício e a displicência dos mortais,
soprou enfurecido seu sopro divino e separou para sempre o Céu da Terra.
Assim, o Orum separou-se do mundo dos homens e nenhum homem poderia
ir ao Orum e retornar de lá com vida. E os orixás tinham saudade de
suas peripécias entre os humanos e andavam tristes e amuados. Foram
queixar-se com Olodumare, que acabou consentindo que os orixás pudessem
vez por outra retornar à Terra. Para isso, entretanto, teriam que tomar
o corpo material de seus devotos” (Prandi, op. cit.: 526).
Olorum, também conhecido como Olodumare, é o Princípio Universal que
deu vida a tudo o que existe. Ele é o portador do sopro de vida, mas não mantém
um relacionamento com os humanos. Os orixás são quem se comunicam com
as pessoas.
Obatalá vivia unido a Odudua no interior de uma cabaça. O primeiro na
parte de cima e a segunda na parte de baixo. Segundo Santos (op. cit.: 60), “o àiyé
é o nível de existência ou o âmbito próprio controlado por Odùduwà, poder feminino,
símbolo coletivo dos ancestrais femininos, enquanto o orun é o nível de
existência ou o âmbito próprio controlado por Obàtálá, símbolo coletivo do poder
ancestral masculino”.
Acredita-se que Nimrod, o egípcio, teria levado os povos negros que habitavam
ao sul do Egito para o oriente. Odudua reuniu um grupo de seguidores,
denominados ooye (os que foram salvos), sobreviventes de um dilúvio, e os levou
para o ocidente, se estabelecendo em Ilê Ifé (Sàlámì, 1999: 17). Odudua, por ser
muito querido e adorado, tornou-se um orixá. A cidade de Ilê Ifá é reconhecida
como sendo o local do início do mundo. Com a morte de Odudua, o reinado foi
dividido entre seus filhos, ancestrais dos vários grupos yorubá. Muitos desses ancestrais
foram pessoas de grande valor social, sendo também divinizados pelos seus
povos.
As cidades yoruba tinham como rei algum descendente de Odudua, e, se
o rei fosse o último da família, a escolha se dava entre os nobres da cidade, preferencialmente
o mais admirado e reconhecido em seus valores. Os reis yoruba
são assim a aliança entre o espiritual e o mundo terreno. Os reis, chamados de