Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação ... - Rima Editora

O imaginário sobre o negro no espaço escolar 119
Londrina (SME). A experiência que passo a descrever ocorre no contexto do projeto
do qual participei junto ao LEAFRO2 – Laboratório de Cultura e Estudos
Afro-Brasileiros: diálogos para o reconhecimento e a valorização da história e cultura
afro-brasileira no Paraná (Londrina e Jacarezinho) – financiado pela SETI –
Programa Universidade sem Fronteiras.
Desse modo, o objetivo deste relato de experiência é o de socializar como
conseguimos dar alguns passos na inversão da relação de negatividade perante a
população negra e os saberes ancestrais de base africana, socialmente desvalorizados
na escola, levando para o espaço escolar os referenciais epistemológicos e existenciais
desses saberes, atentando à dimensão do ensinar e do aprender em grupos
tradicionais de influência africana, assim como a sua prática educativa, ou seja, a
forma como se desenvolve a relação do ensinar e do aprender nessas comunidades
e seus aspectos metodológicos para que sejam valorizados e trabalhados em contextos
formais de ensino-aprendizagem, contribuindo para a construção de uma
pedagogia epistemologicamente afrocentrada3 para o ensino das Africanidades4 .
Experiências de Transformação e Superação do
Etnocentrismo no Espaço Escolar
Como metodologia, o projeto LEAFRO articulou o ensino, a pesquisa e a
extensão de forma integrada, realizando a formação dos graduandos(as) e recémformados(as)
em Ciências Sociais, tanto por meio de um grupo de estudos e pesquisas
como por meio da elaboração e realização de oficinas, palestras e minicursos
2. Projeto criado e coordenado pela Profª Drª Maria Nilza da Silva, docente do Departamento de
Ciências Sociais da UEL e ex-diretora do NEAA – UEL. Esse projeto de extensão foi financiado
pela SETI/PR – Secretaria de Ciência e Tecnologia do Estado do Paraná, que possibilitou a
bolsa aos recém-formados(as), aos graduandos(as) e aos professores (as) e coordenadores(as) do
projeto.
3. Molefi Kete Asante, professor da Universidade de Temple, Filadélfia, sistematizou teoricamente
o conceito de afrocentricidade que consiste em um paradigma, um epistema, que parte da localização,
a posição central que as experiências, perspectivas e referenciais epistêmicos africanos assumem
no desenvolvimento de qualquer atividade. Em outras palavras, o que é decisivo se encontra na tomada
da cultura e história africana como referencial de todas as atividades. (Santos, 2010: 2-3)
4. Ao dizer africanidades brasileiras estamos nos referindo às raízes da cultura brasileira que têm origem
africana. Dizendo de outra forma, estamos, de um lado, nos referindo aos modos de ser, de viver,
de organizar suas lutas, próprios dos negros brasileiros, e de outro lado, às marcas da cultura
africana que, independentemente da origem étnica de cada brasileiro, fazem parte do seu dia-a-dia
(Silva, 2005: 155).