Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação ... - Rima Editora

Cultura, escola e sociedade: a educação de grupos sociais 49
efeitos de desconhecimento, por serem alusões pela metade que jogam com a dinâmica
da ilusão. A ideologia lida, pois, com um universo de representações
distorcidas (estereótipos), que funcionam no nível do afeto e do desejo, isto é,
do inconsciente, tornando o discurso falacioso, sem consistência lógica.
Por fim, a função econômica da educação, como capital humano, articula,
para Paula Carvalho, a formação da mão de obra qualificada – os recursos humanos
na educação – com a gestão dos negócios educacionais, cuja funcionalidade
supõe uma lógica econômico-administrativa e político-social de um sistema que
define necessidades, investimentos e consumos produtivos.
Em suma, a escola, baseada nessa visão racionalista de mundo, corresponde,
segundo Maria Cecília Sanchez Teixeira (1990: 48), (apenas, diria eu) a uma concepção
praxeológica de educação, que privilegia a adaptação a normas, modelos
sociais e ideais de produtivismo e de progresso, entendendo-se praxeologia como a
lógica de ação regida pela dimensão racional de fins e meios e a correlata consecução
racionalizadora e ofélima, isto é, de otimização de recursos (Paula Carvalho,
1985). Portanto, deve funcionar como mecanismo de controle social, independentemente
de ideologias que a informam e de teorias que propõem modelos de
ensino e de administração, visando garantir o bom desempenho dessa função.
Entretanto, conforme Sanchez Teixeira escreveu em um de seus textos5 , ao
pretender abarcar tudo, a razão preparou o caminho para o retorno da sensibilidade
reprimida. Por não ser sensível à força do seu contrário, o racionalismo não
soube integrá-la para temperar a sua pulsão hegemônica e, com isso, vem perdendo
espaço.
A Escola como Espaço Sociocultural
Entretanto, ao contrário do que se acredita, a sociedade não pode ser considerada
dicotomicamente, nem as relações entre os indivíduos obedecem a normas
deterministas e mecanicistas.
Segundo Abner Cohen (1978: 87), a sociedade, qualquer que seja seu tamanho
ou complexidade, compõe-se de grupos de interesse que se confrontam,
entram em competição, aliam-se, misturam-se e se interpenetram, de modo a
proteger ou aumentar a parcela de poder que detêm. Tais grupos diferenciamse
culturalmente, os mais fortes e organizados tentando impor sua visão de mun-
5. “O Imaginário como Dinamismo Organizador e a Educação como Prática Simbólica” (dig.)