Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação ... - Rima Editora

SUBJETIVIDADE E EDUCAÇÃO:
UM NOVO OLHAR NA CULTURA PÓS-MODERNA
Márcia R. M. Ferraz Arruda *
Inserindo-nos nos estudos antropológicos do imaginário, busca-se, neste
capítulo, mostrar a propriedade do conceito de cultura, elaborado por Edgar
Morin (1984) e por Michel Maffesoli (1998) para pensar as relações intersubjetivas
no cotidiano da escola. Badia, em um artigo intitulado “Cultura, Organização
e Educação: temática recorrente”, coloca-nos que Morin investiga os
sentidos do termo cultura chegando a uma constante oscilação do mesmo, entre
um sentido “totalizador-abarcante” e um sentido “residual”; afirma-nos, ainda,
que a primeira definição recobre o sentido “socioetnográfico” e a segunda um
sentido “ético-estético” que, analisados, nos remeteriam aos seguintes sentidos
para o termo cultura, a saber: sentido antropológico, etnográfico, sociológico e
concepção valorativa ou axiológica de cultura. Convém ressaltar, segundo esse
autor, que “aqueles sentidos podem se reduzir a dois procedimentos, dois métodos,
duas filosofias”, na abordagem de Morin, para definir o termo cultura; uma
dessas filosofias reduz cultura a “estruturas organizacionais”, enquanto a outra remete
a expressão cultura a um “plasma existencial”, e esse é modo pelo qual encaminharemos
nossa discussão.
Segundo esse mesmo autor (1979), “(...) as sociedade históricas comportam
uma dimensão quase eco-organizacional decorrente das interações espontâneas
entre indivíduos e grupos”. Desse modo, em virtude da complexidade dessas
interações, pautamo-nos na bacia semântica do Paradigma da Complexidade de
Edgard Morin, nos referenciais teóricos da Culturanálise de Grupos de José Carlos
de Paula Carvalho (1991), na Antropologia do Imaginário de Gilbert Durand
(1993) e na Sociologia do Cotidiano de Michel Maffesoli (1998), fontes das quais
extraímos os raciocínios que mostram as características operacionais do conceito
de cultura em Morin e Maffesolli, tendo em vista nosso objetivo: um novo olhar
frente ao extremado (ver Canevacci, 2005) que insurge na Pós-Modernidade.
Não pretendemos, aqui, negar o Paradigma Clássico, mas acreditamos haver
um antagonismo responsável pela existência das “(...) dominações, da servidão
e da sujeição”, conforme Morin. Tem-se, não somente no cotidiano escolar,
* Doutoranda do Programa de Pós-graduação da FCLAr-UNESP/Car-CIPI.