Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação ... - Rima Editora

Princípios para uma educação afro-brasileira 177
Essas divindades apresentam forte humanização, fazendo com que o sagrado
adquira uma dimensão histórica. Os orixás se relacionam com as práticas econômicas,
sociais, políticas e ideológicas.
Os ancestrais, divindades ou antepassados, são energias próprias da natureza.
E o conhecimento é dotado de uma dimensão ancestral. A educação configura-se
na absorção e na transmissão dos valores civilizatórios concebidos pelos
ancestrais.
Os Conteúdos a Serem Transmitidos São
Elaborados pelo Grupo
O desenvolvimento do sistema educativo tradicional é endógeno. Isso não significa
que contributos externos sejam recusados, mas estes são assimilados, digeridos,
e o seu aparecimento não se traduz numa desintegração dos mecanismos sociais.
A educação é o negócio de todos. Cobre um caráter coletivo e social porque
ele não é apenas de responsabilidade da família, mas também do clã, da aldeia,
da etnia. A educação da criança compete ao grupo, ela está sujeita à ação
educativa de todos, à disciplina coletiva. Certamente, a família próxima tem um
papel específico, em especial os pais e os avós. Certamente, as aprendizagens das
especialidades recorrem mais aos que dominam as técnicas em causa. Mas é a coletividade
aldeã como um todo que participa no processo educativo. Esta multidão
de atores exerce certamente uma multidão de influências diversas sobre a
criança, mas os resultados são convergentes na medida da coesão do grupo.
Aqui ainda, as sociedades à iniciação introduzem uma exceção de dimensão.
Existe, com efeito, um pessoal especializado que possui um saber esotérico, reservado
a alguns. Mas contrariamente à escola ocidental, não se trata aqui de profissionais
da educação. Fora dos períodos de iniciação, esses pedagogos vivem como
todos os outros membros do grupo. A escola ocidental, em contrapartida, funciona
como um corpo estranho com profissionais que pertencem apenas a ela. Os
membros da comunidade são solicitados eventualmente apenas para reuniões e festividades
e não para o processo educativo em si.
Devemos fazer-nos uma observação específica sobre o lugar das pessoas idosas.
Nas sociedades tradicionais, a velhice é percebida como um valor. O avanço
em idade é percebido como uma progressão de fase em fase. O indivíduo é concebido
como alguém que vai adquirindo um acréscimo do ser perpétua e continuamente.
A morte é apenas a passagem do estágio da velhice à fase superior de
antepassado.