Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação ... - Rima Editora

52 Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação: Reflexões e Relatos de Pesquisa
Amplia-se, com isso, a concepção de educação para além do que se realiza
atualmente na escola. Aliás, para além da escola.
Na escola, o espaço comum, burocratizado – que molda coercitivamente hábitos
e costumes do dia a dia – permite, paradoxalmente, o desenvolvimento de uma
socialidade, de um “ser-estar junto com” (être ensemble), que cimenta as relações
sociais que se dão em seu interior. A consequência disso é o fato de cada escola desenvolver
uma cultura própria, que só pode ser apreendida, no cotidiano escolar, pela
observação da complexidade e da heterogeneidade resultantes das relações entre os
diferentes grupos – alunos, professores, funcionários, “turmas” (da manhã, da tarde,
da noite), classes (de 1a série, etc.) – que agem em seu interior.
Tal especificidade se deve não só ao lado institucional, à estrutura burocrática
que imprime forte influência sobre o desenvolvimento de tais relações, mas,
também, ao lado instituinte – as pequenas ações de todos os dias, a rotina escolar
– que tem o poder de subverter a ordem dominante, imprimindo uma nova,
resultante de como as injunções burocráticas são encaradas pela escola, dos interesses
comuns, dos consensos e conflitos entre grupos e pessoas, da influência da
cultura grupal sobre a instituição e, principalmente, do modo como o pessoal escolar,
sobretudo os professores, veem a si próprios e seu papel, e são vistos pela
comunidade.
Isto é fundamental para a organização do espaço escolar não mais como uma
instituição formalizada, quase imobilizada por regras e deveres, mas sim como um
lugar de ensino-aprendizagem que se configura como um espaço de vida, de trocas,
de desenvolvimento, cuja tarefa pedagógica é garantir que as interações entre
indivíduos e grupos produzam uma cultura que retroaja sobre eles mesmos.
Outra Escola, Outra Educação?
Retomando o que foi dito no início deste texto, se a função dos grupos é
organizar o comportamento e educar seus membros, e se a educação ultrapassa a
mera função de instruir e ensinar, para ser mesmo um processo de hominização
(tal como esse termo é entendido por Morin em sua vasta obra), talvez seja possível
estabelecer outra proposta educacional que, sem desprezar os grandes temas
universais, os quais, de resto, dizem respeito à humanidade como um todo e vêm
impelindo o homem a descobrir e a conhecer cada vez mais o mundo que o cerca,
portanto a si mesmo (pois, como nos alerta Morin, todo conhecimento é
autoconhecimento), possa também considerar a escola, mais ainda, os alunos, a
partir de suas especificidades culturais, permitindo uma concepção ampliada de