Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação ... - Rima Editora

O imaginário sobre o negro no espaço escolar 125
constituírem enquanto pessoas e seres humanos na recursividade do trajeto antropológico,
eles não se encontravam isentos de terem as suas imagens e o seu imaginário
livres das influências culturais, sociais e simbólicas da sociedade e do mundo
no qual habitam, pois, como afirma Durand (1997: 41), o imaginário é produzido
no “trajeto antropológico” entendido como:“...a incessante troca que existe ao nível
do imaginário entre as pulsões subjetivas e assimiladoras e as intimações objetivas que
emanam do meio cósmico e social”. Ou seja, o imaginário é produzido na trajetividade
entre o subjetivo e o objetivo, o pessoal e o meio sociocultural.
Finda a parte de levantamento e desconstrução do imaginário negativo sobre
o negro, iniciamos um processo de (re)construção de um outro imaginário.
Tocamos a música: “África”, do grupo Palavra Cantada.
Quem não sabe onde é o Sudão
saberá
A Nigéria, o Gabão
Ruanda
Quem não sabe onde fica o Senegal,
A Tanzânia e a Namíbia,
Guiné Bissau
Todo o povo do Japão
Saberá
De onde veio o Leão
de Judá
Alemanha e Canadá
Saberão
Toda a gente da Bahia
sabe já
De onde vem a melodia
Do ijexá
o sol nasce todo dia
Vem de lá
Entre o Oriente e ocidente
Onde fica?
Qual a origem de gente?
Onde fica?
África fica no meio do mapa do mundo
do atlas da vida
Áfricas ficam na África que fica lá e aqui
África ficará
Basta atravessar o mar
pra chegar
Onde cresce o Baobá
pra saber
Da floresta de Oxalá
E malê
Do deserto de Alah
Do ilê
Banto mulçumanagô
Yorubá
A letra da música ilustra o continente africano como berço da humanidade,
já que os fósseis mais antigos dos primeiros seres humanos foram encontrados
ali. Essas imagens reforçam um sentido de uma origem em comum, que
perante uma discriminação que se apresenta pela cor da pele perde o seu sentido,
já que todos os seres humanos descendem da Mãe África.