Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação ... - Rima Editora

118 Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação: Reflexões e Relatos de Pesquisa
aqueles que não compartilham desses referenciais à categoria de “não-humano”,
descaracterizado-os e marginalizando-os.
Com relação ao campo educacional e a sua dimensão didático-pedagógica
não é diferente. O etnocentrismo se apresenta desde as escolhas de conteúdos e
currículos até as metodologias de ensino, passando por modelos de políticas educacionais
que a muito distam da realidade cotidiana das nossas salas de aulas, do
universo sociocultural e simbólico dos nossos educandos.
Entendo estereótipo como modelo padronizado que baliza imagens, comportamentos
e ações que emergem quase como se fossem naturais, eliminando as
características individuais e as diferenças:
“O estereótipo é a prática do preconceito. É a sua manifestação comportamental.
O estereótipo objetiva (1) justificar uma suposta inferioridade; (2) justificar a
manutenção do status quo; e (3) legitimar, aceitar e justificar: a dependência, a
subordinação e a desigualdade” (Sant’Ana, 2005: 65).
Já o preconceito é um conceito previamente estabelecido, ele emerge a partir
de uma imaginário coletivo, negativizado contra algo ou alguém, que se dissemina
por toda a sociedade e se ancora em um paradigma que se localiza em
um espaço-tempo específico e que é partilhado por determinado grupo ou comunidade
científica, refletindo-se no ideário e em todos os espaços sociais de
determinada sociedade, incluindo a escola.
“Ele pode ser definido, também, como uma indisposição, um julgamento
prévio, negativo, que se faz de pessoas estigmatizadas por estereótipos”
(Sant’Ana, 2005: 62).
Nesse contexto, o objetivo deste relato de experiências é compartilhar o
aprendizado obtido por ocasião de minha atuação no campo educacional na cidade
de Londrina, PR, onde trabalhei em sucessivos projetos ligados à superação
do etnocentrismo e do racismo, através da implementação da Lei 10.639/
03, que instituiu o ensino de história e cultura afro-brasileira e africana em todas
as escolas públicas e particulares do país.
Dentre esses projetos, cito a colaboração com o NEAA (Núcleo de Estudos
Afro-Asiáticos) da Universidade Estadual de Londrina (em sucessivas gestões), do
qual participei enquanto professora contratada do Departamento de Educação da
Universidade Estadual de Londrina. Cito, também, a participação no UNIAFRO
(MEC/SESu/SECAD), realizado em parceria com o Núcleo Regional de Ensino
(NRE) do governo estadual do Paraná e a Secretaria Municipal de Educação de