Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação ... - Rima Editora

Subjetividade e educação 29
uma ação educacional re-humanizada, situadas num novo epistema e, por isso
mesmo, de infinitas possibilidades, em que nada está definido e tudo está por ser
construído”.
Acreditamos que o entendimento dos sujeitos educativos pautados em um
processo dialógico, estabelecendo novos parâmetros educacionais e lhes valorizando
as questões ontológicas, traduzam o ponto máximo da fertilidade do arcabouço
teórico e metodológico dessas reflexões para a educação, em especial a escolar.
Contudo, não tratamos aqui de uma explanação a ser prescrita ou concepção de
uma receita. Ao contrário, como o próprio Morin (2003) nos afirma, devemos,
sim, entender e considerar as ideias aqui discutidas como desafios a serem transpostos
e como “motivações para pensar”; “motivações para pensar” com o Paradigma
da Complexidade, que pode ser entendido como um novo olhar para a
simplificação, ou ainda há de se conceber “(...) a complexidade como o inimigo
da ordem e da clareza, e nessas condições a complexidade aparece como uma procura
viciosa da obscuridade”.
Defendemos, ainda, o entendimento de um cotidiano escolar no qual
convivam diferentes pessoas e grupos sociais estabelecidos em diferentes valores,
crenças e, portanto, recorrendo à Silveira Porto (op. cit.), um lócus no
qual conflitos e divergências podem eclodir em todos os momentos, que por
si só conota a importância do desenvolvimento de uma cultura de sensibilidades,
do “olhar antropológico” e da pedagogia da escuta recriando valores
primordiais, retomando-os através da (re)circulação dos saberes universais e
ontológicos às microculturas dadas, inserindo-nos no cotidiano escolar, como
bem definiu Itman Monteiro (op. cit.), “(...) com a esperança da constituição
de uma escola capaz de acolher as subjetividades éticas e estéticas contemporâneas
(...)”.
Novamente recorrendo a Silveira Porto, temos, então, a importância de considerar
todas as manifestações presentes no cotidiano escolar, entendendo que a
função dos grupos é a de organizar o comportamento e educar; educar, nesse contexto,
entendido como um ato para além de instruir, estando verdadeiramente
presente na “concepção fática” de educação, ou, segundo Maffesoli (1984), um
olhar para os diferentes modos de captar as novas dimensões dos contatos sociais
nos microgrupos ou “tribos”, o que constitui uma das formas de ver o fenômeno
educacional. Reflexões e vivências em campos escolares que nos permitem (re)evidenciar
as necessárias estruturas relacionais de um fazer pedagógico.