Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação ... - Rima Editora

184 Culturas Contemporâneas, Imaginário e Educação: Reflexões e Relatos de Pesquisa
De parte da direção e de alguns professores, o fato de anunciar meu interesse
em conhecer os modos de pensar, sentir e agir dos “ciganinhos” trazia-lhes alívio,
na medida em que, apesar dos esforços empreendidos com a finalidade de promovêlos
ao final do ano letivo, a maioria daqueles adolescentes abandonava os estudos em
meio ou assim que concluía a quinta série. A direção, oficiosamente, autorizava os
professores a passarem tarefas aos garotos para que fossem realizadas durante a parte
do ano em que viajavam com a tribo, não lhes atribuindo, inclusive, faltas no
período de ausência, porque entendiam ser esta a melhor forma de evitar que reprovassem
ou evadissem do círculo escolar. Para aqueles educadores, a pesquisa que
me propus a realizar permitiria a compreensão do fenômeno da evasão escolar especificamente
vivenciado pelos adolescentes ciganos.
Ao iniciar os primeiros contatos com aqueles meninos e meninas, soube que
várias eram as notícias circulantes na mídia local evidenciando a permanência da tribo
cigana na cidade, bem como o sentimento de repúdio originado a partir de protestos
de descontentamento demonstrados pela comunidade e autoridades locais. Assim,
passo a descrever, sem pressa, o cotidiano e os achados socioantropológicos que fui
identificando ao longo do tempo em que estive próxima daquela tribo cigana, a partir
do reconhecimento à cultura2 que os religava enquanto pessoas tão especiais.
Um Momento de Atenção ao Dizível
Ancorada no que Pierre Erny (1982) conceitua como pesquisa etnográfica
e etnológica 3 , alcei voos ao desconhecido.
2. A cultura de um grupo constitui-se a partir das histórias, formações e ideais, que são vividos de
forma particularmente diversa e complementar, enquanto fenômeno, ou ação, ambos decorrentes
dessa relação mais ampla estabelecida, porque se integram e são incorporados através dos aspectos
intelectuais, reativos e afetivos do seu grupo de pertença (Coelho, 1997: 194-195).
3. Para Pirre Erny (1982: 123) “(...) a prática ‘de campo’, isto é, a observação direta, a entrevista
sob suas diferentes formas, a pesquisa, a coleta de documentos, de informações de primeira mão,
de objetos, de gravações sonoras, de fotografias ou filmes... se prolonga em tarefas de organização,
de classificação, de descrição, de exposição e de primeira elaboração dos dados... é o domínio
próprio da etnografia”. Complementar à etapa de realização da pesquisa etnográfica, “(...) a
etnologia representa a síntese e a abstração. Partindo de dados fornecidos pela etnografia, ela recompõe
em um todo sistemático, e segundo uma lógica de exposição consentânea com o modo
de abordagem escolhido pelo pesquisador, as informações de que se dispõe sobre a etnia determinada,
sobre um grupo de etnias vizinhas ou aparentadas, sobre a história de uma população,
sobre um certo tipo de homens, sobre uma área cultural, sobre um aspecto limitado de uma cultura:
uma instituição, um costume, uma técnica, uma crença, um objeto, um produto, etc.”.