Anais I Seminário Violar - Faculdade de Educação - Unicamp

I Seminário Violar – Problematizando as Juventudes na Contemporaneidade –
11 a 13 de Agosto 2010
Observa-se nesta música a justaposição de religiosidade e criminalidade. A exclusão social
aparece como motivação para o comportamento criminal ideológico e não ocasional. O crime não é uma
infração pontual, é uma concepção de vida, uma constante e a religiosidade figura como elemento
legitimador do discurso, uma vez que seus signos normalmente vistos como positivos são associados a
elementos da criminalidade comumente vistos como negativos e que, neste rap, simbolizam a idéia de um
combate à hipocrisia que não reconhece que ―Muitos metem a mão‖ 447 porque ―eles não dão alternativa‖.
Nessa lógica, a atitude violenta de ―um guerreiro na fúria do conflito‖ não é contraditória com ―a virtude do
bom samaritano‖ como em outra música de grande sucesso, do mesmo autor. Nela a voz que prega a fé em
Deus e a união das favelas é a mesma que pede Paz, Justiça e Liberdade, o lema do Comando Vermelho.
Rasteiro
Criado no Turano desde pequeno / Sofri e senti o gosto amargo do veneno /
Mas se o barato é louco e o processo é lento / Fé em Deus é o proceder / O
certo, o fundamento / Aqui não tem artista / Pop star é o caralho / Sou mais
um favelado louco revolucionário / De rolé nas vielas, humilde sem mancada
/ Represento o Turano / sou eu, Menor do Chapa / Já é bem cedin‘ / Tá na
laje o neguin‘ / Marcando atividade / Torrando um do boldin‘ / Os fogos na
mão / Na cintura uma pistola / O crime é sua vida, sua família, sua escola /
Também tem muita gente que desce p‘a trabalhar / A criançada, o futuro,
tem que estudar / Até parece, meu mano, não tá nada perdido / Se nasceu
favelado, tu já é perseguido / E se falar de nós, tu não sabe o que diz / Tu
não conhece a verdade, nem nossa raiz / Favela tem história / Favela tem
cultura / Favelado quer respeito, emprego e fartura / Meu papo é reto / Não é
de mancada / Já vi muito sangue escorrer pela escada / Sangue de favelado
que foi derramado / O sistema está vencendo / Meu povo é dizimado /
Não perco a fé nem depois da tragédia / Não vou me sentir como um
covarde, um comédia / Se Deus é por nós, quem será contra nós? / Jesus é
a salvação / O rap é a voz / A união das favelas pra nós é o que resta /
Paz, Justiça e Liberdade / Meu povo se manifesta / pelo Hip Hop / Som de
vagabundo / Neguin‘ é nós / Até o fim „tamo junto / Vencer, viver
honestamente é um sonho / Não sou dono do mundo, mas sou filho do
dono / Como dizia o homem de Belém: / Amém! Faça o bem, não
importa a quem / Se o céu tá Azul / O sol tá brilhando / O Turano tá em paz
/ As crianças estão brincando.
Por isso eu tô de pé / remando contra a maré / Deus é nosso guia / A
caminhada é de fé / Amor, carinho pras crianças também quero / Sempre
auto-estima e olhar sincero / A luta é cansativa em busca do sucesso /
Favelado também quer ordem e progresso / Não fico parado / Não me sinto
oprimido / Sou mais um guerreiro na fúria do conflito / Meu estilo é
favela onde vem me discrimina / Quem traz o fuzil, o álcool e a cocaína? /
447
―Meter a mão‖ neste contexto significa ―pegar em armas‖ (se engajar em atividade armada), termo usado em
contraposição a ―meter o pé‖, isto é, fugir. Como em: ―guerra de quadrilha / vou dizer como é que é / tem muitos
que metem a mão / tem outros que metem o pé.‖
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