Anais I Seminário Violar - Faculdade de Educação - Unicamp

I Seminário Violar – Problematizando as Juventudes na Contemporaneidade –
11 a 13 de Agosto 2010
E isto não deve nos surpreender: a destruição da intimidade e da vida interior, sobretudo a do
adolescente, é uma condição sine qua non para seu adestramento posterior como marionete do
mercado e cliente fiel da farândola. (BORDELOIS, 2005, p. 32)
Em minhas buscas encontrei visões, como a de Bosi, com as quais compactuo. Bosi destaca
que Goethe e o linguista Humboldt criaram uma teoria da expressão que entende a linguagem como
energeia, termo grego que significa ―força em ação‖, ―produção‖ e ainda ―força operante em cada
signo, ou, nos termos antigos, alma inerente ao corpo, e dele inscindível.‖ (Bosi, 2004, p. 54)
Creio na energia e na força das palavras. Palavras gerando atos e atitudes. A força da palavra
escrita. A força do som da palavra dita. Força racional, emocional, sensorial, mágica, profética,
poética.Creio na poesia.
A poesia é uma forma de energia. (...) O poema: energia rítmica, emocional, imagística, semântica.
Energia que se manifesta na linguagem e como linguagem, mas que não é apenas verbal: enraíza-se
nas pulsações da matéria cósmica e da vida em geral, singularmente na humana. O mistério existencial
e sagrado da palavra. A força mágica da linguagem-criação. (...) Parto e geometria. Vidência e
arquitetação. (ANTÔNIO, 2002, p. 20)
Poesia e prosa. Ciência e Arte. Citarei Morin, o filósofo francês da teoria da complexidade.
Para ele ―a própria ciência tem a sua poesia. Lautréamont cantou a beleza da matemática rigorosa.‖
Morin destaca que Hölderlin estava certo ao dizer que ―o homem habita poeticamente a terra‖, mas
considera que cabe complementar: ―O homem habita poética e prosaicamente a terra‖. (MORIN, 2007,
p.137)
Para Morin a ―prosa denota, precisa, define. Está mais ligada à nossa atividade racional –
lógica – técnica.‖ Diz ainda que ―vivemos o estado prosaico, em situação utilitária e funcional, nas
atividades destinadas à sobrevivência, (...) no trabalho submetido, monótono, fragmentado,na ausência
e no recalcamento da afetividade‖. (MORIN, 2007, p.136)
Morin faz uma crítica às ciências humanas, que salvo algumas exceções, ignora ―uma
dimensão antropológica capital: o ser humano não vive só de pão, não vive só de mito, vive de poesia.
Vive de música, de contemplações, de flores, de sorrisos.‖ (MORIN, 2007, p.137)
Estas palavras vão de encontro à minha busca por uma educação –uma vida – significativa,
prazerosa, poética. Claro que para isto precisamos de transformações sociais, políticas, econômicas,
enfim, culturais. Esta mudança de cultura implica em uma valorização da arte, do lúdico, do tempo
livre para contemplações. Quando se percebe isto, luta-se não somente pelos pães, mas também pela
poesia.
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