Anais I Seminário Violar - Faculdade de Educação - Unicamp

I Seminário Violar – Problematizando as Juventudes na Contemporaneidade –
11 a 13 de Agosto 2010
Nesse sentido, devemos considerar que, ao mesmo tempo em que os veículos de
comunicação de massa tentam se apropriar do Hip Hop e de seus atores, homogeneizando
suas subjetividades, eles também disparam movimentos de resistência aos veículos
midiáticos.
É possível afirmar que a postura radical de Mano Brown, rapper dos Racionais Mc‘s,
pode ser traduzida como uma batalha e como um rompimento aos modos hegemônicos de
produção musical veiculados pelos mecanismos de comunicação de massa, como a mídia. Ao
longo de sua trajetória, o grupo não só se mantém radical, como produz outras formas de
propagar suas músicas.
Além das grandes gravadoras e dos canais televisivos tentarem se apropriar do Hip
Hop, podemos também citar o fato de que, a partir de 1995, com a expansão dos campeonatos
de Breaking, várias empresas multinacionais como Red Bull, LG, Nike, dentre outras,
começaram a patrocinar eventos da dança. Algumas dessas marcas, inclusive, produzem
eventos em vários países (Diário de Bordo).
Guattari e Rolnik (1986, p. 17) nos propõem que, em meio aos modos de produção de
subjetividade homogêneas, em uma articulação simultânea e coexistente, é possível engendrar
modos singulares de subjetivação, os quais também podem ser denominados de processos de
singularização, construindo ―uma maneira de recusar todos esses modos de manipulação e de
telecomando, recusá-los para construir modos de sensibilidade, modos de relação com o
outro, modos de produção [...] que produzam uma subjetividade singular‖. Assim, o autor nos
explica que se trata de uma singularização existencial que vai ao encontro do desejo.
Ainda com relação à cultura, Guattari e Rolnik (1986) nos explicam que ela não é só um
modo de transmitir informação cultural, ou de sistemas de modelização, mas, é também uma
―maneira de as elites capitalísticas exporem um mercado geral de poder‖ (p. 20). É nesse
sentido que a cultura constitui um modo de produção de subjetividade, pois, ao constituir-se
como um dos modos fundamentais de controle, acaba tornando-se um dos modos de produção
da subjetividade. O autor também nos esclarece que a imprensa busca se apropriar de fluxos
de singularidade, visando produzir cotidianamente subjetividades serializadas, produzindo
indivíduos e ―processos empobrecidos‖ (p. 39).
Tendo em vista o caráter móvel das forças, ao analisar os processos singulares de expressão e
os mecanismos de controle que tentam cooptá-los, Guattari e Rolnik (1986) assinalam:
Para mim é importante considerar que estes processos de singularização podem ser, por um lado, capturados por
circunscrições, por relações de força que lhes dão essa figura de identidade – nunca esquecendo que se trata de
um conceito perfeitamente reacionário, mesmo quando manejado por movimentos progressistas. Por outro lado,
esses mesmos processos podem, concomitantemente, funcionar no registro molecular, escapando totalmente a
essa lógica ―identitária‖ (GUATTARI e ROLNIK, 1986, p. 71).
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