Anais I Seminário Violar - Faculdade de Educação - Unicamp

I Seminário Violar – Problematizando as Juventudes na Contemporaneidade –
11 a 13 de Agosto 2010
vida dos jagunços, denominados por Galvão (2000, p.36) como sem-terra, carentes de tudo,
de propriedade, de bens, de tradição, de raízes, de qualificação profissional, sendo seu único
meio de vida colocar-se sob a proteção de um poderoso.
Trazendo a narrativa de Riobaldo para o contexto da vida dos jovens infratores, ou seja,
relacionando o drama da obra com a vida urbana nas periferias das cidades, também estes
convivem com a carência de bens materiais e a falta de perspectivas de vida frente a sua baixa
escolaridade e nenhuma profissionalização. E, se no caso dos jagunços, estes se agregavam
aos grandes proprietários de terra, já os jovens têm sido ―acolhidos‖ pelos traficantes ou por
outros adultos que deles se utilizam para praticarem crimes e saírem ilesos.
Ao empreender novamente a leitura do romance de Guimarães Rosa, várias foram as relações
que surgiram entre a figura do jagunço inserido no sertão e os jovens infratores.
Segundo Bolle (2004, p.117) ―o sistema jagunço, enquanto instituição situada ao mesmo
tempo na esfera da Lei e do Crime, deixa de ser um fenômeno regional e datado, para tornarse
uma representação do funcionamento atual das estruturas do país‖. Hoje, o sistema de
violência e criminalidade protagonizado por criminosos e por jovens infratores tem
movimentado muito das ações e ―intervenções‖ do governo no sentido de manter a ordem.
Assim, vale indagar: de onde vêm os jovens infratores e sua capacidade criativa em tornaremse
transgressores de leis e normas? Qual a sua origem geosocial? Seriam eles jagunços da
atualidade, da cidade, agindo de forma diferente, mas sob princípios parecidos com os que
moveram os jagunços no sertão?
Galvão (2000, p.49) fala em carreira de jagunço: ―vencer o medo, provar a destreza nos
combates e, sobretudo, empenhar lealdade a um chefe‖. No caso dos jovens infratores pode-se
falar em superar seu medo, ser esperto o suficiente para não ser ―apanhado‖ e nunca
denunciar os outros integrantes de sua ―gangue‖.
Outros traços comuns entre a vida no sertão e nas periferias das cidades que se podem
observar são o sentimento de vingança e a justiça feita com as próprias mãos. Em Grande
Sertão: Veredas, há a narração do julgamento de Zé Bebelo, feito pelo bando de Joca Ramiro
após vencê-lo. Nas periferias, existem as determinações de não aceitar certas pessoas que
agiram em desacordo com a ―lei‖ do local. As penalidades impostas pelos ―chefes‖ das
gangues vão desde impedir a entrada da pessoa dita traidora no bairro ou vila, até a
perseguição com juramento de morte. Nestas comunidades urbanas o que se vê é a
manutenção da violência a todo custo, como forma de um ritual que mantém o poder
instituído.
Os jovens infratores respeitam mais estas punições extra-oficiais, que acontecem de forma
concreta, do que as impostas pelas autoridades judiciais. Um exemplo ilustrativo pode ser
dado através do caso de um jovem que ―dribla‖ o oficial de justiça que o procura para a
entrega de um mandado judicial. Conhecendo os funcionários do Fórum que desempenham
esta função, ao avistar a presença de algum deles nos arredores de sua casa, vai pulando de
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