Anais I Seminário Violar - Faculdade de Educação - Unicamp

I Seminário Violar – Problematizando as Juventudes na Contemporaneidade –
11 a 13 de Agosto 2010
Por Educação 130 entendo todas as práticas pautadas pela não hierarquização, não autoritarismo e o não
disciplinamento do saber nas relações educando-educador. Entendo que sejam formas autogestionárias
e organizadas por um coletivo que queira constituir saberes não legitimados e que afirmem as práticas
vividas.
Que possibilite às pessoas se perceberem em outras entradas-saídas, inventadas por elas mesmas e no
desbloqueio de mentes embrutecidas por condicionamentos aplicados ao longo de muitas gerações
através das instituições de captura como escola, família, igreja.
Buscar pequenas conquistas cotidianas, pois a vida se movimenta com os experimentos, as aberturas,
as diferenças, as multiplicidades. Possibilitar que as pessoas se abram para a capacidade de conhecer e
experimentar situações novas e saber que é possível a construção pela busca da liberdade individual e
a felicidade pessoal na Educação que queira o conhecimento pela vontade.
Criar formas de saber, para assim, destruí-los e renová-los a cada instante da vida. Isto é o processo
das intensidades. O saber deve morrer 131 a cada instante para torná-lo em vida um experimento que
tenha sentido a mim mesmo.
―Alternativas para a deseducação‖ texto de Paul Goodman 132 , apontam que a deseducação eduque
mais que o adestramento do ensino escolarizante. Afirma que o uso da cidade como sala de aula pode
educar usando exemplos concretos dos conteúdos ensinados, do que criar uma abstração destes
conteúdos e trazê-lo para dentro da sala de aula como parte de um currículo.
Assim a Educação pensada pelo autor assinala novas ocupações, que não sirvam apenas para
obtenção de status e salários, a Educação não pode ser algo vago, pelo contrário, precisa ser
voluntária, variada e diversificada.
Mikael Bakunin no seu artigo ―A Educação Integral 133 ‖, aponta que a mudança na Educação é
condição necessária, mas não suficiente para modificar a sociedade. Afirma que ―o primeiro dia de
vida escolar deve ser o de maior autoridade e o de ausência quase total de liberdade, porém seu último
dia será o de maior liberdade e o de abolição absoluta de todo vestígio do princípio de autoridade‖.
Nessa citação o autor, não apresenta o pensamento sobre a autoridade como um modelo a ser imposto,
ou ordens a serem executadas. Isto pode ser percebido no cerne do Estado e marcado nas pessoas
através dos discursos proferidos ditos verdadeiros, que impõe às pessoas condutas como a aquisição de
carteira de identidade, voto obrigatório, impostos a serem pagos. A escola é também uma instância
fortemente autoritária, impondo os conteúdos, aprovando ou não alunos, controlando-os com cadernos
negros, que registram o comportamento e classificam más ou boas condutas.
A autoridade nesse sentido se apresenta para o controle e domínio, através do exercício da imposição
de vontades e que se encaminha para o autoritarismo, este que é arbitrário e impõe verdades através de
seus discursos de saberes-poderes e normas sobre os outros. Uma instância fortemente constituída
(Estado, família, Igreja, escola) que manda na conduta de certo coletivo de pessoas.
130
Pensamento extraído do livro ―História das idéias e movimentos Anarquista‖, vol.1, A idéia, de George
Woodcock e reelaborado por mim.
131
Encontrei este pensamento com Max Stirner ―O falso princípio de nossa Educação‖. São Paulo: Imaginário,
2001.
132
―Os grandes escritos anarquistas‖. Organizado por George Woodcock, SP: L&PN, 1998.
133
Livro ―Educação Libertária‖ (1989), organizado por F. G. Moriyón.
347