Anais I Seminário Violar - Faculdade de Educação - Unicamp

I Seminário Violar – Problematizando as Juventudes na Contemporaneidade –
11 a 13 de Agosto 2010
Quem é você? Me explique a tribo que você é
Quem é seu cacique? Quem é seu pajé?
Não vai fumar mais nosso cachimbo da paz
Se não tem a cabeça raspada e nem odeia os negros e
judeus
Não considera sua raça nobre e purificada
Como que mera imagem e semelhança de Deus
Se não transpira o pó das flanelas
Nem foi Seattle que te inspirou
Não usa nem bermuda nem cabelo até as canelas
Nem quer que o mundo acabe num show de Rock'n
Rool
Se não é hippie, se não é punk
Qual é seu pique, você anda com quem?
Não é yuppie, nem dança funk
Então desculpe, você não é ninguém
(“Tribos Urbanas”, música de Marcelo Quintanilha)
Surgidos no cimento da urbe. Góticos, Patricinhas, Skinheads, Rockeiros, Hippies,
Punks, Yuppies, Funkeiros, Skatistas, Rappers, Emos, Metaleiros, Pagodeiros, Clubbers.
Nomes sonoros, rótulos que forjam realidades e delimitam territórios. Indicações de um mapa
desconhecido ainda que cotidiano, onde imperam outras leis, outros valores.
O trecho da música acima retrata uma atitude muito comum em relação aos jovens de hoje,
presente principalmente nos meios de comunicação, de classificá-los em determinados grupos ou
―tribos‖, referidos a distintos modos ou estilos de vida, que se distinguem uns dos outros por
distintivos na imagem visual, gosto musical ou ideologia defendida por seus membros.
Para a realização da pesquisa de Mestrado ―Identidades Nômades – as ―tribos urbanas‖ e o
contexto escolar‖, foi necessário partir de tais classificações ―senso-comum‖ para visualizar a
diferenciação por meio da formação de grupos entre os jovens e a diversidade existente entre esses.
Em um primeiro momento, os múltilplos rótulos atrelados ao termo ―tribo‖ permitem
visualizar a diversidade e a heterogeneidade culturais presentes nas práticas dos jovens, porém
informam pouco sobre os significados do mundo juvenil.
A atenção em relação à identificação do ―diferente‖, presente desde o início da investigação,
tornou-se ao longo da pesquisa o ―nó‖ que, muitas vezes querendo ―desfazer-se‖, formou novas
―tramas‖ e permitiu a movimentação de meu olhar como pesquisadora, de forma a ―classificação‖ se
tornar um elemento cada vez mais secundário na pesquisa, muitas vezes até desnecessária.
Sendo assim, conhecer e problematizar as práticas culturais de tais grupos, como tais práticas
constituem identidades juvenis e engendram processos de identificação e, num segundo momento,
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