tasavvuf feısefesi - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı
tasavvuf feısefesi - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı
tasavvuf feısefesi - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ibnu'l- Ar abrnin Futiihtteında zikretti ği "bir tek varl ıktan ancak bir<br />
ç ıkabilir" şeklindeki metafizik bir aksiyom sayd ıkları temel üzerine sudur<br />
(veya yaratma) nazariyelerini oturturlar512. Burada tamam ıyla Yeni-Eflatuncu<br />
olan ve ib nu'l- Ar abi'nin hemen hemen ayn ı kelimlerle tekrar etti ği<br />
sudörlarla ilgili bir tasvir verirler 513 . İlk Akl'a el-mahlök el-ibdâ'i (biricik<br />
yaratılm ış varlık), "yaratman ın âleti", Allah'tan sudör eden ilk şey ve Allah'ın<br />
sûreti v.b., derler. bnu '1-Ar abi bütün bunlar ı Hakikatlar ın Hakikati<br />
veya Kelâm' ın kar şılığı olarak kullan ır 514.<br />
Onların Evrensel (Külli) Nefs fikri, Tüm Nefsin 514a (ikinci sucliirun)<br />
bir tavr ı olan cüz"î (tikel) nefsin onunla münasebeti bir ba şka benzerlik noktas<br />
ıdır.<br />
Onlar ın sudürlar ı bir sebepler zinciri te şkil eder: Her biri, bir üstündeki<br />
tarafından husûle getirilir ve onun yetkinliklerini yans ıt ır515; yukar ıdaki<br />
a şağıdakini ku şat ır. Sudör ne kadar a şa ğıdaysa eksikliği ve Allah'a uzakl ık'<br />
artar. 51 6 .<br />
Is ınâcililer ve bu noktada onlar ı izleyen İ b n u' 1-Ar ab Empedocles'in<br />
"felek" ve "Dört Unsur"unu Plot inu s'un sudörlar ı ile ilgili listelerine koyarlar.<br />
Fakat "felek" den (el-felek el-muhit; Empedocles'in cs0oupo veya<br />
"Bütün" ü) Empedocles'in anlad ığı n ı anlamazlar. Onlara göre,<br />
felek sadece yukar ıda Mars, Jupiter, Saturn ve a şa ğıda Venüs, Merkür ve<br />
Ay'la birlikte merkezi Güne ş olan yıldızlı gökyüzüdür 517. Ayin alt ına Empedocles'in<br />
Dört Unsuru veya Unsurlar ın yerle ştirirler.<br />
Psikololi ve Bilgi Nazariyesi Hakk ında<br />
Psikoloji ve Bilgi Nazariyesi ile ilgili fikirleri bak ımından ib n u'l- Ar abi'<br />
nin Ihv an es -S af â'dan geni ş çapta yararland ığı anla şılmaktad ır. Şu hususlar<br />
ib nu'l- Ar abi' ıtin fikirleriyle onlar ınki aras ındaki esasl ı benzerli ği ortaya<br />
koyacakt ır:<br />
1. İnsan nefsini, mahiyeti hareket ve kavrama olan basit bir canl ı cevher<br />
olarak tarif etmeleri"'.<br />
512. Futılhât, I, s. 52.<br />
513. Bak., Ihvân es-Safâ, IV, ss. 230-231, ve III, s. 122.<br />
514. Ayn ı eser, III, s. 122, ve I, s. 37; kar., Kellim Bölümü. Geriye kalan sudürlar ı tasvirleri<br />
için bak., ayn ı eser, III, ss. 4, 7, 18; keza, IV, ss. 234-235, ve III, s. 6.<br />
514a. Ayn ı eser, III, ss. 9, 43-44; kar., Sühreverdi,<br />
515. Ayn ı eser, III, ss. 41-42.<br />
516. Ayn ı eser, III, s. 332.<br />
517. Ayn ı eser, I, s. 78; III, s. 23. Feleklerin etkileri için bak., IV, ss. 243-247.<br />
518. Ayn ı eser, III, s. 78; kar., III, s. 17.<br />
165