Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

лее и, утратив оригинальность, не приобрести ничего того высшего, что может
дать истинная образованность».
И «бальной человек» — Турция, и «лоскутная империя» —
Австро-Венгрия, — необходимы для того, чтобы сохранить мир и
мировое будущее от распада, по крайней мере, необходимы для того,
чтобы задержать процесс гниения мира, процесс «вторичного
смешения». Всякое национально-освободительное движение в XIX
веке неизбежно должно вылиться в те же формы «эгалитарно-обезличивающего
прогресса», который должен погубить человечество.
И в русском-то народе, в противовес славянофилам, Леонтьев не
видит прирот^но-ггривлекательных черт: ни семейственности, ни
чувства родовой чести, ни рыцарства, ни устремленности к высокой
духовной культуре. Одно делает русский народ, по мнению Леонтьева,
пригодным, может быть, для той роли, которая возложена на
него: задержать, насколько это возможно, процесс всеобщего «вто^
ричного смешения». Это качество — сильное развитие в великорусском
народе чувства государственности: «государство у
нас всегда было сильнее, глубже, выработаннее не только аристократии,
но и самой семьи». ) На Востоке кристаллизуются и взгляды
Леонтьева на исторический процесс, вырабатывается его «три­
15
единая формула процесса развития», блестяще изложенная позднее
в лучших произведениях писателя — «Византизме и славянстве»
(1875), и посмертном «Среднем европейце, как идеале и орудии всемирного
разрушения».
На Востоке же пишет Леонтьев и большой роман из греческой
жизни — «Одиссей Полихрониадес», роман рыхлый и скучноватый.
Сам автор явно переоценивал его, называя своим лучшим творением.
Авторская оценка не всегда справедлива.
В июле 1871 года, после сильнейшего приступа холеры, после
очередного драматического увлечения (это мы знаем из писем к Розанову),
в страхе смерти и загробной ответственности (а для Леонтьева
христианство — не -проповедь вселюбви, а прежде всего страх
Божий и жажда личного спасения: «трансцендентальный эгоизм»),
— К. Н. дает обет поступить в монахи, отправляется на Афон, к
старцам. Сначала остается он там недолго, возвращается в Салоники,
сжигает там многолетний труд свой — серию романов «Река
времен». ) Эта жертва Богу и все тот же страх смерти-уничтоже-
16
15) «Византизм и славянство». Собр. соч., том 5, стр. 127.
16) До сих пор считалось, что «Река времен» погибла для нас совсем. Однако
в томе 22—24 «Литературного наследства», Москва, 1935, в примечаниях
С. Н. Дурылина сказано, что неизданный роман «От осени до осени», составляющий
пятое звено цикла «Река времен», уцелел. Дурьглин приводит извлечение
из этого романа. В примечаниях Дурылина указан еще один роман
Леонтьева — «Две избранницы», первая часть которого обнаружена в журн.
«Россия» за 1885 г., вторая часть сохранилась в рукописи, третья утеряна.