Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

ножке, на собачьей голяшке. Берестой крыта, груздем подперта». «Тогда зачала
Алтай-Гора шуметь, реветь. Словно с нее шкуру сдирают«. «Долго плакал
глухарь... От слез у него глаза и брови покраснели». «Под-над стенкой
зерно сыплется, ядреное, как горох, крупное, как слеза оленья». «А сама (собака.
К. Д.) отлучилась по своему собачьему делу. А может к хозяину, хлеб
хвостом выколачивать». «Рад медведь, что от охотника удрал; счастлив и
охотник, что не попался медведю». «Хмелек щеголек: сам ходит в рогожке,
а нас водит нагишом!»
Нельзя не отметить и того, что все сказки проникнуты народным теплом,
добродушием, любовью и сочувствием ко всему живому. Характерна
в этом отношении такая сентенция из Сказки «Не робей, воробей»:
«Всякого Бог терпит на своей земле. Всякому радуется, будто он нужен Ему.
А нам самим как знать, кто кого нужнее Думаешь: подлец человек, а он
возьмет да из самого что ни есть огня-полымя тебя и вынесет. Сам опалится,
а тебя спасе. Так — без корысти, за здорово живешь».
Никак не в контрасте со сказками, но в естественной, органической,
нежно-ласков ой увязке с ними находятся сибирские легенды о Божией
Матери. Божия Матерь в этих легендах — «Скорая Заступница» всех сирых,
обездоленных, «Радость всех скорбящих». Ходит Она по земле сибирской
простой странницей, помогает тетке Матрене в канун большого
праздника хлеб на полосе дожать, учит людей гречку-гречиху сеять, от
погибели тела и души людские спасает.
Поэтому-то во всех избах сибирских в переднем углу горят (горели ..)
неугасимые лампадки «перед Матерью Божией, Радость всех скорбящих
называемою». И верит (верил ..) народ, что придут иные времена и —
«Тогда возрадуется Пресвятая Богородица и от радости возрыдает. Сына
Божия облобызает и Сыну Божию скажет: — Благодарение Тебе, Сыне, что
мир не сгинул!»
к. д.