Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

применить католическое учение к современным условиям. Папа выступает
в ней в защиту экономически слабых слоев населения,
требует участия рабочих в прибылях и в управлении предприятиями,
вместе с тем по-прежнему осуждая социализм, как «исключительно
мирское воззрение». Он требует строгого государственного
контроля над нарушениями равновесия в экономической жизни, одновременно
указывая, что государство должно избегать возможности
ущемления частной инициативы: подавление ее привело бы к
государственному дирижизму, тогда как 'совершенно свободная игра
экономических сил, с другой стороны, ведет к эксплуатации и
беспринципности. В энциклике подчеркивается, что в современных
условиях во всей хозяйственной деятельности, при развитии разных
форм обобществления жизни, самое важное — это обеспечение (свободы
действия каждой личности.
Папа вновь подтверждает требование о справедливой заработной
плате, дающей возможность трудящимся достойно жить, осуждает
роскошь, расходы на вооружение и траты, служащие целям лишь
поддержания национального престижа. В энциклике уделено внимание
нуждам сельского хозяйства; рассматривается также и вопрос
о помощи слаборазвитым странам: папа осуждает все виды неоколониализма
и предупреждает против того, чтобы слаборазвитым странам
оказывалась лишь материальная помощь.
Папские социально-политические энциклики послужили основой
для трудов многих католических ученых, на которых в рамках
этой статьи не приходится останавливаться. Наиболее известными
из этих ученых можно считать: в социально-экономической области
немецкого ученого Генриха Пеша, в социально-политической
— тоже немецкого ученого Нейль Брейнинга, и в области социальнофилософской
— француза Жака Маритена.
ЕСТЕСТВЕННОЕ
ПРАВО
В энциклике «Квадрагезимо анно» 'говорится: «Человек создан
Богом, с расположением к общественной жизни, для того, чтобы в
обществе и подчиняясь Богом установленному общественному авторитету,
он мог развиваться во всем богатстве данных ему Богом способностей,
во славу Божию, и честно исполняя свое призвание, осуществлять
как свое временное, так и свое вечное счастье».
Для понимания этой весьма сжатой, концентрированной формулы
необходимо помнить, что католическая церковь всегда стояла
на позициях естественного права. Воззрения древнегреческой философии
о наличии известных неписанных божественных законов, с
которыми должны согласовываться законы человеческие, у блажен-