Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

о нуждах тела. Но повар угождает телу, дает ему то, что телу приятно,
врач — то, что телу полезно. На ряде таких примеров из повседневной
жизни выясняется разница между пользой и удовольствием,
а соответственно этому — между наукой и эмпирическим знанием.
А это именно то, что Сократу или Платону и требовалось. Оказывается,
что непосредственно человек не знает, что ему на самом
деле нужно. О своих истинных нуждах может судить только тот,
кто почерпнул сведения свои не из мутного источника эмпирии, а из
чистого родника отвлеченного знания. Это первый шаг. Раз выяснено,
что могут быть два источника познания, из которого' первый
дает лжезнание и только второй дает истину, у Сократа уже есть
почва под ногами. Доступен ли Аниту и Мелиту, Протагору и Горгию
настоящий источник Знают ли они, что такое знание Что дает
оно Они думают, что оно дает только сведения. Но они так думают
только по своему невежеству и своей ограниченности. Сократ «сведениями»
не интересовался. Немножко больше, немножко меньше
сведений — от этого жизнь человека не изменится. И Платон, хотя
его интересы, в этом отношении, гораздо шире, чем интересы Сократа,
никогда не отождествляет философии с наукой. Такое отождествление
впервые вводится Аристотелем. Для Платона философия
является еще таинством приобщения к иному миру идей, и философствовать
значит упражняться в 'смерти и умирать.
Еще это значит стремиться к добру. О добре впервые заговорил
Сократ. Он о науке, об «общем понятии» только потому заговорил,
что это для него было этапом к добру. Повар угождает телу, врач
лечит тело. А в области духа Что делают софисты Тоже угождают
душе. Истинных нужд души они не знают. Они думают, что
приятное и хорошее одно и то же. Не только не одно и то же, но
прямо противоположное. Пусть Калликл как угодно красноречиво
и вдохновенно говорит об ужасном положении и беспомощности человека,
не умеющего защитить себя и друзей своих от несправедливости
врагов — Сократа это не пугает, как и Платона. Торжествующему
Архелаю, путем убийств и других преступлений добившемуся
власти и богатства, они не завидуют 4 ). Ему хорошо, — но он
не хорош. Он получил то, что может дать повар, но если его повести
к врачу, врач признает его безнадежно, неизлечимо больным самой
ужасной болезнью, какая только может существовать на свете.
В этом важнейшее и наиболее замечательное открытие Сократа.
Человеку нужно не счастье, не удача, — а добро. Счастье, удачу
дает и отнимает случай, добро добывает себе только сам человек:
его никто не может ни дать, ни отнять у человека. Что это так, в
этом Сократу и Платону порукой был их разум, который ничего не
4) Горгий, 471 а.