Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

Энциклика «Ква драгезимю анно» повторяет ряд положений «Рерум
новарум»: в ней подчеркивается, что собственность должна служить
как личному, так и общему благу, отмечается взаимосвязанность
труда и капитала, подтверждается требование о депролетариэации
рабочих и о справедливой заработной плате. Вместе с тем, в
ней впервые упоминается о возможности социализации частной собственности,
правда, в осторожной форме: в энциклике говорится,
что некоторые области производства благ могут передаваться в собственность
государства, если связанное с этим производством влияние
нельзя доверять частным лицам, не подвергая опасности общее
благо.
Основная тема «Квадрагезимо анно» — общественное устройство.
Указывая на раздробление общества под влиянием индивидуалистического
либерализма, энциклика требует преодоления образовавшегося
классового общества путем создания нового «сословного
строя». Папа Пий XI призывал к обновлению общества и экономической
деятельности в духе христианства, отмечая, что для этого
надо добиться реформирования как 'господствующих убеждений,
так и существующего положения.
В энциклике заявляется: «Справедливый общественный строй
требует наличия множества членов общественного организма, объединенных
крепкой связью единства. Силу этой связи создают, с
одной стороны, блага, производимые —• или службы, исполняемые
— людьми, принадлежащими к одному сословию, как работодателей,
таких и рабочих, а с другой стороны общее благо, к которому
стремятся и которому служат все сословия, каждое в своей области».
Этим папа Пий XI отнюдь не хотел санкционировать корпоративное
устройство государства, установленное в фашистской Италии
за четыре года до появления энциклики «Квадрагезимо анно» (в
1927 году была опубликована «Карта ди лаворо» Муссолини, о корпоративном
строе). Между католическим пониманием сословного государства
и фашистским корпоративизмом есть существенная разница.
В «Квадрагезимо анно» говорится: «Учение Льва XIII о форме
государственного правления (Лев XIII был первым из пап, признавшим,
что республиканская форма правления приемлема и для католика.
Б. М.) относится также и к сословиям или сословным организациям:
люди совершенно свободны в выборе их формы по своему
желанию, лишь бы были удовлетворены требования справедливости
и общего блага». Тем самым, по католическому пониманию, сословные
организации должны возникать «снизу», как свободные общественные
организации, — фашистские «корпорации» создавались
«сверху», по приказу государства, что устраняло свободу выбора и
деятельности людей. Поэтому в «Квадрагезимо анно» фашистское