Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

Тютчев выразил эту даогармонию в классическом стихотворении:
Откуда, как разлад
возник
И отчего же в общем хоре
Душа не то поет, что море
И ропщет мыслящий
тростник.
Но этот разлад с природой — оборотная сторона того факта, что
человек, будучи, с одной стороны, частью природы, в то же время
возвышается над нею, что он 'способен к преобразованию природы
и к творчеству своего мира культуры. Человек не только приспособляется
к окружающей среде, но и творчески приспособляет ее
к себе.
Подобно этому, возвышение над окружающей социальной средой
является условием возможности прогресса. Кант давно усмотрел,
что цена прогресса — нарушение гармонии, и Гегель говорил,
что «противоречие ведет нас вперед».
Пока человек жил одной жизнью со своим племенем, он жил
стадной жизнью, исключавшей возможность какого-либо прогресса.
Лишь творческий почин отдельных лиц двигал человечество
вперед, — в случае, если этот почин находил: последователей и постепенно
становился частью общего образа жизни.
Ребенок тоже рано или поздно нарушает семейную гармонию,
уходит из-под опеки —• сначала матери, затем отца, — и хочет
утвердить свое «я» вне зависимости от нежных родительских пут.
Тогда ребенок проходит через стадию известного «отчуждения» от
родителей. Разумеется, идеальный случай заключается в том, чтобы
выросший юноша восстановил гармонические отношения с родителями,
но уже на основе не подчинения, а дружбы, скрепленной
сыновней привязанностью.
Словом, пробуждению личности всегда сопутствует обостренное
ощущение своей особенности, обретения своей свободы. А этот процесс
неизбежно чреват временным, по крайней мере, отчуждением
от окружающей человеческой среды.
Совсем иной характер носит, однако, кризис общения и ощущение
отчуждения в наш массово-индустриальный век.
Если нормальное отчуждение есть негативный симптом становления
личности, то тот род отчуждения, о котором мы будем говорить,
является скорее симптомом утери личности, или, по крайней
мере, понижения степени ее икдивидуации.
Это самоотчуждение коренится в небывалой прежде стандартизации
и бюрократизации почти всех аспектов социальной жизни,
сопровождающих сзерхиндустриализованную культуру. Человек
все более втягивается в гигантские аппараты, которыми является
большинство современных предприятий, и его труд, хотя и осво-