Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

ми — всегда смелыми и оригинальными, — автора о творчестве тех, с
кем сталкивала его судьба, во время, главным образом, редактирования
им журнала «Аполлон» (в этой книге автор пишет о Владимире Соловьеве,
Константине Случевском, Зинаиде Гиппиус, Иннокентии Анненском,
Александре Блоке, Иване Коневском, Николае Гумилеве, Василии Комаровском,
Сергее Волконском, Мстиславе Добужинском, Александре
Трубникове, Дмитрии Стеллецком, Николае Евреинове и Владимире
Поле, — в дополнение к тем, о ком он писал в книге «Портреты современников»,
вышедшей в 1955 году в издательстве имени Чехова). Во всяком
случае, может быть и такой взгляд. Главная же ее ценность — в
том, что она всем своим содержанием показывает, как велико значение
расцвета русского искусства, русской философии, русской литературы,
происходившего в начале этого века, — и как этот расцвет был сорван,
скомкан, до основания выкорчеван «великим октябрем», после чего
только те, кто смог укрыться за границу, еще продолжали — и продолжают
— творить в традициях великой русской культуры.
С. Маковский пишет:
«Серебряный век, мятежный, богоищущий, бредивший красотой, и ныне не
забыт. Голоса его выразителей до сих пор звучат, хотя и по-иному, чем звучали
тогда, после почти полувековой вражды в России к тому, что увлекало
нас в предреволюционные годы, пусть противоречиво и часто болезненноупадочно.
И это — лучшее указание, что традиция продолжается. Она и оплодотворит
новую — не марксистскую, не бездуховно-рабскую
Россию».
Невозможно даже бегло остановиться на каждой из глав книги в короткой
рецензии, но нельзя, по-моему, и не отметить первой блестящей
главы, посвященной «Религиозно-философским собраниям» 1901-1902
годов, оказавшихся центром, настоящим солнцем духовно пробуждавшейся,
творческой России. В сущности, уже одна эта глава дает достаточную
картину того, что бушевало и прорывалось, что жгло и «пытало дух»
русской культурно-религиозной элиты того времени. Автор замечает в
этой главе:
«Жутко представить себе сейчас, до чего беспощадно расправилась история
с намечавшимся в России ренессансом духовной культуры: прошло
каких-нибудь
десять лет после манифеста 1905 года, и большевизм все традиционное
вырвал с корнем, русская религиозная идея была загнана в подполье,
откуда изредка только услышишь слабый ее голос».
В книге много ценных биографических данных, относящихся к описанным
в ней лицам, — большинство этих данных появляется в печати
впервые и будет встречено с интересом и благодарностью всеми, кто как
здесь, так и в России интересуется русской культурой и ее изучает.
Полемику могут вызвать такие суждения автора, как, например, его
оценка поэзии Блока. Но опять же — значение книги не в этом. Кроме
того, автор разбирает поэзию Блока больше с внешней, формальной стороны,
что никак не может умалить того, что можно назвать «явлением