Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

с вещами». Он требовал ограничения рабочего времени, запрещения
работы по воскресеньям, защиты женского и детского труда и справедливой
заработной платы.
Развивая мысль о справедливой заработной плате, Лев XIII писал
в энциклике, что государство с помощью законодательства
должно способствовать распространению собственности на низшие
классы населения. Папа подчеркивал, что обладание собственностью
является правом человека, которое не может оспариваться ни государством,
ни обществом. Поэтому полная социализация собственности
ограничила бы свободу рабочего и принесла бы ему больше вреда,
чем пользы, — в связи с этим в энциклике отмечается, что между
трудом и капиталом существует не столько противоречие интересов,
сколько тесная взаимосвязанность и взаимозависимость.
Нравственное учение церкви указывает при этом на путь разрешения
конфликтов: государство, как страж общественного блага,
обязано вмешиваться во взаимоотношения между трудом и капиталом,
когда справедливость нарушается. Государство должно заняться
прежде всего общественно-слабьгми группами населения и защитить
их от давления общественнснсильных групп. Тут Лев XIII подошел
к наиболее революционному по понятиям того времени моменту:
он благословил объединение рабочих в профессиональные
организации, предлагая как рабочим, так и работодателям объединяться
в союзы сословий и стремиться к разрешению социального
вопроса. Наконец, он требовал введения коллективных договоров на
предприятиях. Упоминал он и об участии рабочих в прибылях —
то и другое тогда тоже было революционным требованием.
Энциклика «Рерум новарум» как бы подвела итог и «идеологическую
базу» под то, что уже проводилось в то время в католической
социальной политике в Германии, и вызвала изумление и даже
замешательство в других странах. Правительство «Его апостольского
величества» императора Австро-Венгрии, например, запретило
опубликование этой энциклики; в Соединенных Штатах Америки
«большая» печать о ней просто промолчала.
«КВАДРАГЕЗИМО АННО» И «МАТЕР ЭТ МАГИСТРА»
«Рерум новарум» послужила фундаментом для работ многих католических
ученых; она оказала также большое влияние на социально-политическую
практику европейских стран в первые десятилетия
нашего века. Этим работам и переменам в общественной
жизни подвела итог вторая социальная энциклика — «Квадрагезимо
анно», изданная 15 мая 1931 года папой Пием XI, в которой уже
был учтен опыт большевизма в России и фашизма в Италии.