Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

ные специалисты не знают, в чем была главная задача Платона. А
меж тем в «Федоне» это признание повторяется два раза. Через несколько
десятков страниц (Федон 80, Е) Сократ опять утверждает,
что, философствуя, душа упражняется в умирании. И ведь если
угодно, весь «Федон» есть лишь развитие этой основной темы: философствовать
— придвигаться к смерти, значит вырываться из видимой
жизни и вступать в область вечной тайны, именуемой смертью.
Это все читали, и ученые и неученые — и этому никто не поверил.
Не даром в том же «Федоне» (Федон 69 Е) Платон утверждает:
Тоic 6ё TOXXOI; dtmariav izaptyei
— толпа не верующа. Никто не согласится признать, что можно действительную,
осязаемую жизнь променять на проблематическое
упражнение в смерти. Кому и для чего оно нужно Но если это так,
если с одной стороны все дело философа сводится к приготовлению
к смерти и умиранию, с другой же стороны толпа, т. е. все люди, верят
только тогда, когда их к вере принуждает очевидность или сила,
равная очевидности, как быть философу, обращающемуся с речью к
людям Если он просто расскажет, что он знает или что он видел,
ему не поверят: мы не видели, стало быть этого нет, ответят ему.
Хуже: его проникновенности и его мудрости противопоставят обыкновенный
житейский опыт, как равноправный, как единственно решающий.
Платон был свидетелем того, как два человека толпы дерзнули
бросить вызов мудрости Сократа. Они не посмотрели на то, что
оракул признал Сократа мудрейшим из людей. Он не мудрец, а преступник,
заявили они. Он не признает богов и развращает юношество.
И Анит с Мелитом победили. Суд афинских граждан признал
Сократа виновным и его подвергли самому позорному и страшному
наказанию. Сила оказалась на стороне TV TTOXXOV, ТОЙ самой толпы,
которая не верит, которая вольно ничего не признает, которая
уступает только по принуждению.
Сократ это чувствовал и понимал задолго до возникновения его
дела. Он знал, что он один и что против него все. И в его одинокой
душе впервые зародилась мысль о возможности бороться с толпой
особым оружием — диалектикой. Люди толпы владеют кулаком,
владеют даже словом — они умеют говорить красно, — но доказывать
они не умеют. И вот для самозащиты Сократ и выдумал особое
искусство борьбы, спора — основным условием которого является
предположение, что есть ряд непререкаемых, одинаковых для всех
обязательных истин. В течении десятков лет Сократ ходил по площадям,
базарам и другим общественным местам и убеждал людей
только в одном: нет произвола в мире, над всем живым, не только
над людьми, но и над богами стоит вечный, неизменный и умеющий
постоять за себя закон. Уже, как я вскользь упоминал, в одном из
ранних диалогов Платона, в «Эвтифроне», Сократ ставит с необьгк-