Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

постылое бремя. Птенцам рано или поздно пора вылетать из насиженного
теплого гнезда.
Общение на основе свободы может происходить в следующих
категориях:
общение эротическое, понимаемое во всем широком диапазоне
этого понятия — от случайных связей или эротически окрашенной
дружбы до единства общей судьбы;
общение, основанное на личной дружбе, большей частью между
лицами одного пола;
общение профессиональное (между лицами родственных профессий);
общение, основанное на превосходстве одной стороны (отношение
ученика к мастеру, педагога к учащемуся);
общение, преследующее цель «убить время» («бутылочное»,
«карточное» и иные подобные виды общения).
Разумеется, помимо того, общение может происходить и в сугубо
общественном плане — в виде участия в различных кружках,
обществах, клубах, партиях и т. д. В этом «(социальном» роде общения
нет и не может быть глубины, присущей межличному общению.
Но и назначение «социального» общения нормально бывает
другое — отношение «сотрудничества», «соревнования», «репрезентации»,
когда в личности раскрывается не ее интимно-человеческая,
а социальная сторона — то, что Юнг называет «персоной». Такого
рода общение служит деловым и, главное, репрезентативным
целям. Ибо хотя, объективно говоря, «быть» важнее, чем «казаться»,
каждый хочет не только быть, но и казаться.
Здесь личность, проецируя себя вовне, этим самым стремится
дополнить узость чисто личных интересов и страстей выходом на
широкую арену «чужого» мира — «выходом в свет». Ибо человек
— не только неповторимое «я», но также и член общества, понимаемого
во всей многоликости своих аспектов.
К составу личности принадлежит как интимно-личная, так и
социальная сфера, в которую входит как стремление принадлежать
к какому-то «мы», так и стремление противостоять тем или другим
формам «мы». Включаясь в социальную сферу, человек преодолевает
узость личного бытия и приобщается к социальному Космосу
— то ли путем солидаризации, то ли путем борьбы.
В идеальном плане, личность и общество дополняют друг друга.
Однако, от идеалов обыкновенно бывает далеко до действительности.
И если в 19 веке социальная сфера была, вообще говоря, недостаточно
развита, что соответствовало индивидуализму, как господствующей
философии жизни той эпохи, то в 20 веке, с его быстрыми
темпами индустриализации и развитием массовой культуры,
социальная сфера грозит поглотить индивидуальное «я».