Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

нем окажется реального, возможного Это самое сухое, ни к чему хорошему,
даже ни к чему осязательному не ведущее отвлечение, и больше ничего.
Один находит, что общее благо есть страдать и отдыхать попеременно и
потом молиться Богу; другой находит', что общее благо это — то работать то
наслаждаться, всегда, — и ничему не верить идеальному; а третий только
наслаждаться всегда, и т. д. Как примирить, чтобы всем нам было полезно
(т. е. приятно-полезно, а не поучительно-полезно).. Однообразнонастроенное
и блаженное человечество — это призрак и вовсе даже не красивый,
и не привлекательный»... )
23
Свести все противоречивые и противоположные человеческие
устремления, волнения, желания к чему-то средае-статистическому
— значит ничего не разрешить и никого не удовлетворить. Гетерогония
человеческих воль и целей исконна и вековечна, да так и надо,
это и создает движение в мире, создает саму жизнь. Но, может
быть, можно реформировать общество, построяя его на принципах
здравого смысла Если и не все будут удовлетворены — это невозможно!
— то хотя бы здравые притязания окажутся не за бортом
жизни Но что такое сам-то «здравый смысл»
«Почему человек должен жить в обществе Почему здравый смысл в этом
деле здрав, а не повальная ошибка Ведь мы смотрим на Средние века как
на безумие веры, а XXI век не взглянет ли на наш, как на безумие положительности,
здравого смысла и пользолюбин» 24 )
За три года до этого Достоевский в «Записках из подполья»
(1864) заявлял:
«Выгода! Что такое выгода Да и берете ли вы на себя совершенно точно
определить, в чем именно человеческая выгода состоит А что, если так
случится, что человеческая выгода, иной раз, не только может, но даже и
должна именно в том состоять, чтоб в ином случае себе худого пожелать,
а не выгодного .. Ведь вы, господа, сколько мне известно, весь ваш реестр
человеческих выгод взяли средним числом из статистических цифр и из научно-экономических
формул. Ведь ваши выгоды это — благоденствие, богатство,
'свобода, покой, ну и так далее, так что человек, который бы, например,
явно и зазнамо пошел против всего этого реестра, был бы по-вашему.
.. обскурант или совсем сумасшедший, так ли Но ведь вот что удивительно:
отчего это происходит, что все эти статистики, мудрецы и любители
рода человеческого, при исчислении человеческих выгод, постоянно
одну выгоду пропускают .. Беда бы не велика взять бы ее, эту выгоду,
да и занесть в список. Но в том-то и пагуба, что эта мудреная выгода ни в
какую классификацию не попадает и ни в один список не умещается...
Свое собственное, вольное и свободное хотенье, свой собственный, хотя
бы самый дикий каприз, своя фантазия, раздраженная иногда хотя бы да-
23) «Византизм и славянство». 1875. Собр. соч., том 5, стр. 145-146.
24) «Исповедь мужа». 1867. Собр. соч., том 1, стр. 598.