Ссылка на файл в формате pdf - Вторая литература

кие положения. Он указывает в предисловии к первому тому перевода
Платона:
«С нарастанием жизненного опыта, без всякой перемены в существе убеждений,
я все более и более сомневался в полезности внешних замыслов, которым
были отданы мои так называемые лучшие годы». 2 )
В данном случае речь идет о разочаровании Соловьева в историософской
утопии его теократического периода, в 90-х годах, и
об усилении эсхатологических настроений. Несомненно, что отказ
от первоначального теократического замысла, вместе с чувством
приближающегося конца исторического зона, отразился на общем
душевном состоянии Соловьева, и в известном смысле составляет
часть жизненной драмы мыслителя. Поэтому он мог с полным правом
отнести к себе .сказанное им о Платоне: «Из своего жизненного
испытания он вышел, хотя и не без славы, но без победы». 8 )
Но неодержанная победа не относилась к области философии.
В этой области мысль Соловьева оказала глубокое и плодотворное
влияние на всю последующую русскую религиозную мысль, — достаточно
вспомнить имена о. Сергия Булгакова, о. Павла Флоренского,
братьев Трубецких, Франка, Карсавина и не в последней степени
Бердяева и Лосского. Жизненная драма Соловьева касается
не столько искания истины в указанном выше смысле, сколько области
служения церкви, его взгляда на ее вселенскость и проблему
воссоединения исторических церквей.
Правда, одновременно происходила и переоценка самим Соловьевым
его взглядов на диалектическую эволюционность исторического
процесса, и он сам говорит о своем учении о теократии, как о
внешнем замысле, считая возможным отделять эту часть своих построений
от своих основных убеждений, которые остались неизменными.
Следовательно Соловьев (считал, что на основе его убеждений
можно было создать иную систему философских взглядов, и то,
что он эту систему пытался сформулировать, подтверждают пересмотр
им этики, гносеологии, его работы по эстетике, наконец
«Жизненная драма Платона» и «Три разговора».
В чем же состоит внутреннее ядро ею убеждений, которым он
остался верен до конца Можно перечислить главные темы его
творчества и попытаться установить, насколько они сохранились
в последний период его философской деятельности. Такими темами
являются: 1) учение о Боточеловечестве, 2) софиология, 3) учение
о всеединстве и 4) взгляды на роль папства в историческом
процессе.
2) Цитирую по К. Мочульскому. Владимир Соловьев. Париж, 1951, стр. 214.
8) В. Соловьев. Собрание (сочинений. С.-Петербург. Т. 9, стр. 217.