Yachakukkunapa Shimiyuk Kamu - Ministerio de Educación

minos se ha utilizado el , “Vocabulario y Praxis de la lengua general de los indios del
Perv llamada quichua, o del Inca”, de Fabián Potosí, que es la Sistematización de los
vocabularios qichwas de los siglos XVI-XVII (Tesis de Maestría en Filosofía-
PUCE/Quito).
La Tercera Etapa se dio durante el segundo semestre del año 2007 hasta el momento
actual; en un primer momento de esta tercera fase, participaron delegados de ALKI y
DINEIB, proporcionando el corpus lexical recurrente y pertinente para uso en el aula.
ii) Metodología y procedimientos
Con la participación colectiva se procedió a la actualización del sistema alfabético, de
acuerdo a las normas emanadas del KAMAK; se revisaron los elementos de la microestructura
del diccionario: grafías, estructura sintáctica, ejemplos, definiciones (se las
eliminaban, se ampliaban o precisaban); se precisaban los lugares de uso. En lo que
respecta a los lugares de uso se mencionó varias veces que como producto de la EIB
lo que en aquel tiempo (1982) era un localismo ahora se presentaba como de conocimiento
y manejo generalizado, por lo tanto, en algunos casos, ya no se requería señalar
tal o cual provincia.
iii) Componentes de la microestructura léxica
Se precisaba señalar los componentes y el orden de la “microestructura léxica” (ver Cerrón-Palomino,
1994: 21-22).
a) entrada. Ésta se hallaría resaltada.
b) etimología. En algunos casos sería necesario para la distinción y origen de ciertos
términos ( puzun).
c) pronunciación. La pronunciación, entre corchetes [manga] .
d) categoría gramatical (rumi, s.; puka, adj., wakin, det.).
e) lugar de uso. Para ciertas palabras irían con su lugar de uso: tu. Tungurahua, pi. Pichincha.
f) glosa. Cada término tendría su traducción (rumi, piedra).
g) descripción. La definición debía considerar los términos que se hallan en la parte
kichwa-castellano.
h) ejemplificación. Cada entrada con su ejemplo respectivo y toda la estructura en cursiva
y el término en cuestión resaltado.
i) otras acepciones análogas. Éstas irían numeradas con números índicos o hindúes
(1, 2, 3); su ordenamiento obedecería a cuestiones lógicas e históricas que a su vez se
tornan didácticos y se distribuyen en grupos de analogía; luego de este número el procedimiento
sería igual a la primera entrada.
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