e7x33

الفرع اخلامس كيف خيطط الصليبيون حلرب اجملاهدين فكرياً‏ / املبحث األول حماربة العقيدة اجلهاديةالعصور.‏ لقد وقفت الكنيسة هبذا التأييد يف صف الفساد واالحنراف والظلم.‏ وال ميكن أن تتذرع الكنيسة باإلكراه،‏ ألن الكثريين أعلنوا رفضهمإلعادة انتخاب حسين مبارك عالنية،‏ ومل ميسهم أحد بسوء.‏وصدق عبد هللا بن املبارك ‏-رمحه هللا-‏ حني قال:‏‏"وهل أفسد الدين إال امللوكويقول توما جفرسن:‏وأحبار سوء ورهباهنا"‏‏"إن القسيس يف كل بلد ويف كل عصر من أعداء احلرية،‏ وهو دائماً‏ حليف احلاكم املستبد،‏ يعينه على سيئاته يف نظري محايته لسيئاته هو اآلخر"‏‏]العلمانية نشأهتا وتطورها ج:‏ 1 ص:‏ 142[.2891-1هنا نقطة أود أن أشري هلا بإجياز؛ وهي أن القيادة الدينية لألمة املسلمة كانت مبدئياً‏ ضد الظلم،‏ وتقف يف مواجهة طغيان احلكام حىت وإناعرتفت بشرعيتهم أحياناً،‏ لكنها يف األعم األغلب كانت تقف ضد فسادهم وطغياهنم وظلمهم.‏ وهذا يتضح يف أمور:‏أن القيادة الدينية املسلمة مل تكن معينة بقرار وال هلا هيكل كهنويت وال مؤسسة دينية،‏ وال ختتارها طبقة معينة،‏ بل كانت قيادهتا وإمامتهاحبب األمة هلا،‏ وتعظيمها لقدرها،‏ واقتدائها هبا يف زهدها وترفعها عن الدنيا.‏ ويتضح هذا من اقتداء األمة باإلئمة األربعة وأئمة الفقه واحلديثومن سار على أثرهم من أمثال العز بن عبد السالم وابن تيمية رمحهم هللا.‏ بل إن العلماء قد فقدوا هيبتهم بني النا وحمبة الناهلم ملا حاولتاألنظمة العلمانية ‏-بعد سايكس بيكو-‏ أن جتعل هلم مناصب ومؤسسات رمسية تابعة للدولة من أمثال وزارات األوقاف وهيئات اإلفتاء ورابطةالعامل اإلسالمي واجملمع األعلى للبحوث اإلسالمية وما أشبه.‏-2مل يتكلم أحد باسم هللا يف عاملنا اإلسالمي،‏ فال اإلمامة الدينية كانت معينة بوحي من الروح القد ، وال امللوك كانوا حيكمون باحلق اإلهلي،‏وال كان البابوات يتوجوهنم كما كان جيري يف أوروبا،‏ بل كان أئمة األمة علماء جمتهدون وفقهاء حمققون،‏ ال يدعون ألنفسهم عصمة،‏ وال ينسبونأنفسهم لوحي،‏ أما امللوك فكانوا يف وعي األمة اجلمعي بشر أغلبهم من الظلمة،‏ أو على األقل ‏ّمن ال ينالون احرتامها.‏بل ويروي لنا التاريخ مساندة كبار اإلئمة لعدد من اخلارجني على الدولتني األموية والعباسية،‏ وحىت حينما كان الفقهاء يرون عدم اخلروج علىاألمراء الظلمة،‏ فإمنا كانوا يرون ذلك من باب املصلحة ودفع املفسدة،‏ ال بسبب وجوب االستسالم للحكام،‏ وأنه إذا أمكن إزالة الفاسق بغريفتنة وال ظلم وجب ذلك ‏]فتح الباري ج:‏الفصل البن حزم ج:‏باستالهبا حبد السيف.‏13 ص:‏2[، وكذلك أمجعوا على أن احلكم ال يورث ‏]مقدمة ابن خلدون ج:‏1 ص:‏ ،1234 ص:‏123[، وامللوك الذين كانوا يتوارثون احلكم،‏ إمنا كانوا حيتالون على أخذ البيعة بأهنم أفضل املرشحني هلا،‏ أو3- القيادة الدينية كانت دائماً‏ حتتفظ لنفسها مبسافة بعيداً‏ عن احلكام،‏ بل إن كثرياً‏ من القضاة كانوا يعزلون أنفسهم احتجاجاً‏ على الظلم.‏صحيح أنه كانت هناك أمثلة للعلماء الذين تواطئوا مع احلكام على تسويغ الظلم،‏ ولكن هؤالء العلماء كانوا منبوذين بني األمة وحمتقرين.‏وكان أئمة األمة يتحاشون احلكام أو ينصحوهنم أو يعرتضون عليهم،‏ بل وكثرياً‏ ما كان يناهلم أذى احلكام الظلمة،‏ فأبو حنيفة رمحه هللا ضُرب،‏ومات يف السجن ألنه أىب والية القضاء ‏]سري أعالم النبالء ج:‏5 ص:‏ 421كان يرى أن بيعة النا لبين العبا ال تصح ألهنا بيعة عن إكراه ‏]سري أعالم النبالء ج:‏لبغداد مقيداً‏ يف احلديد ‏]سري أعالم النبالء ج:‏و‎422‎‏[،‏ وضرب مالك ‏-رمحه هللا-‏ بالسياط،‏ وخُلِع كتفه،‏ ألنه2 ص:‏ 2312 ص:‏ص:‏ 251[.إىل 21[، ومحل الشافعي من اليمن25[، أما أمحد بن حنبل فضرب بالسياط وهدد بالقتل ‏]سري أعالم النبالء ج:‏ 114- كان األعم األغلب من حركات اخلروج ضد احلكام بدءاً‏ من خروج احلسني ‏-رضي هللا عنه-‏ حىت انتفاضة املصريني بقيادة السيد عمرمكرم ‏-رمحه هللا-‏ ضد الوايل العثماي تطالب مبطلب أساسي؛ أال وهو الكف عن الظلم بالعودة للشريعة،‏ فكان الضمري اجلمعي لألمة املسلمةيرى الشريعة هي العدل،‏ وأن الظلم ينشأ من اخلروج على أحكامها،‏ حىت أن العامة يف مصر مثالً‏ حينما ينتقدون ظاملاً‏ يقولون له:‏ ‏"حرام عليك"‏فالظلم واحلرام يف وعيهم وجهان لشيء واحد.‏ بينما يف أوروبا كان الدين احملرف والكنيسة املستبدة مها الظلم عينه،‏ ولذلك كان شعار الثورةالفرنسية ‏"اشنقوا آخر ملك بأمعاء آخر قسيس".‏ بينما حيكي لنا التاريخ اإلسالمي عن املواقف العديدة الكثرية للعلماء يف االعرتاض علىاحلكام،‏ بل مل يستشر فساد احلكام وظلمهم إال بعد أن ختلى العلماء عن هذا الدور العظيم يف األمر باملعروف والنهي عن املنكر،‏ ويرصدالعالمة حممود شاكر ‏-رمحه هللا-‏ هذا التحول يف كتابه ‏)رسالة يف الطريق إىل ثقافتنا ص:‏ 125فبينما كان العلماء هم مالذ املظلومني كانت الكنيسة هي الظلم نفسه.‏وبينما كان الفقهاء جيتهدون يفإىل 132(.الشريعة جبهدهم الذي ال يزعمون عصمته كان البابوات ‏-على جهلهم-‏ يزعمون العصمة.‏وبينما كان العلماء واإلئمة ينأون بأنفسهم عن السالطني وامللوك وينصحوهنم وأحياناً‏ يوخبوهنم ويأمروهنم باملعروف كان البابوات يتوجون امللوكحبيلة احلق اإلهلي يف احلكم.‏