e7x33

الفرع اخلامس كيف خيطط الصليبيون حلرب اجملاهدين فكرياً‏ / ا ملبحث الرابع حتطيم صنم اهلوىنإ"‏إن هذه البشرية لفي حاجة اليوم ‏-كما كانت يف حاجة باألمس-‏ إىل أن ختاطب هبذا القرآن مرةأخرى.‏ يف حاجة إىل من يقودها من اجلاهلية إىل اإلسالم؛ ومن خيرجها من الظلمات إىل النور؛ ومنينقذ عقوهلا وقلوهبا من هذه الوثنية اجلديدة؛ بل من هذا السخف اجلديد الذي تلج فيه؛ كما أنقذها1هذا الدين أول مرة!"‏ .ويقول أيضاً‏ رمحه هللا:‏الشرك باهلل ‏-املخالف لشهادة أن ال إله إال هللا-‏ يتمثل يف كل وضع ويف كل حالة ال تكونفيها الدينونة يف كل شأن من شؤون احلياة خالصة هلل وحده.‏ ويكفي أن يدين العبد هلل يف جوانب منحياته،‏ بينما هو يدين يف جوانب أخرى لغري هللا،‏ حىت تتحقق صورة الشرك وحقيقته..‏ وتقدمي الشعائرليس إال صورة واحدة من صور الدينونة الكثرية..‏ واألمثلة احلاضرة يف حياة البشر اليوم تعطينا املثالالواقعي للشرك يف أعماق طبيعته..‏ إن العبد الذي يتوجه هلل باالعتقاد يف ألوهيته وحده؛ مث يدين هلل يفالوضوء والطهارة والصالة والصوم واحلج وسائر الشعائر.‏ بينما هو يف الوقت ذاتهاالقتصادية و السياسية واالجتماعية لشرائعهللا.‏ من عند غرييف حياته يدينويدين يف قيمه وموازينه االجتماعيةلتصورات واصطالحات من صنع غري هللا.‏ ويدين يف أخالقه وتقاليده وعاداته وأزيائه ألرباب من البشرتفرض عليه هذه األخالقوالتقاليدوالعادات واألزياء‏-خمالفة لشرع هللا وأمره-‏إن هذا العبد يزاولعجباً‏ ملن يتهم النا بقول احلق وحديث الصدق!‏ عجباً‏ ملن يكذب على نفسه وعلى النا وعلى هللا!‏ لقد أصبحالصدق يف عرف النيابة كذباً‏ والعدل ظلماً‏ واحلقيقة جرماً!‏ هل قالت شريعة الرمحن إن حكم اليوم وفق شريعة الرمحن حىتيكون القائل بغري ذلك متجنياً‏ جائراً‏ خمالفاً‏ للشريعة؟ أيتها النيابة الصادقة الغري جائرة وال متجنية أصدقينا القول وال حتريفالكلم عن مواضعه:‏ مب حيُ‏ كم اجملتمع اآلن؟..‏أي األحكام تطبق يف اجملتمعات اإلسالمية املعاصرة؟ أجييب يا أمينة يا صادقة يا من ال تعرفني التجين وال تعشقينه ويامن ال ختالفني شريعة الرمحن!!‏ أشريعة الرمحن تبيح الزنا؟ أشريعة الرمحن تبيح اخلمور؟ أشريعة الرمحن تبيح الربا وتنشرهوتعلنه؟ إن الشريعة اليت يصدر منها هذا إمنا هي شريعة الشيطان اليت أنتم سندها وخدمها وأنصارها والقائمون عليها،‏ شريعةالتمرد والعصيان:‏ على شريعة الواحد الديان،‏ وال ينكر الشمس أحد وهو يبصرها إال جاحد أو جمنون..‏قد تنكر العني ضوء الشمس من رمدوهناية..‏ فإننا نوضح أمراً‏ غاب عن أذهان الكثريين:‏وينكر الفم طعم املاء من سقمإن إطالق لفظ اجلاهلية على جمتمع ألنه حيكم بغري شرع هللا ال يعين هذا أن أفراد اجملتمع كفار،‏ ال بل قد يطلق علىالدار أهنا دار كفر ألهنا حتكم بشرع غري شرع هللا مع أنه قد يوجد هبا اآلالف أو املاليني من املسلمني،‏ فها هي مكة بعدالبعثة وقبل اهلجرة يسمى اجملتمع فيها جمتمعاً‏ جاهلياً‏ مع أهنا تضم يف هذا اجملمع خرية خلق هللا من السابقني األولني مناملهاجرين..‏وهذا أبو بكر الصديق والصحابة أمجعون يقاتلون مانعي الزكاة املقرين بوجوهبا وهم مسلمون،‏ ويسموهنم مرتدين،‏وعرفت هذه احلروب حبروب الردة،‏ ألن فعلهم فعل املرتدين،‏ أما الواحد منهم فال يقال عنه إنه مرتد،‏ بل هو مسلم عاصال شك يف ذلك،‏ وفقهاء األمة سلفاً‏ وخلفاً‏ متفقون على أن هناك فرقاً‏ بني احلكم على طائفة حتمل اعتقاداً‏ باطالً‏ وإطالقاسم الكفر عليها وبني احلكم على الشخص املعني فيها وتكفريه،‏ فهم يقولون إن اجلهمية كفار،‏ واجلهمية فرقة تنتسب إىلاإلسالم ويف عقيدهتا خمالفات لعقيدة السلف الصاحل،‏ ولكن مل يقل أحد بأن الواحد منهم كافر إال بعد أن تقام احلجة عليهويستقصى حاله،‏ أما قبل ذلك فيحكم له باإلسالم.‏ هذا يعرفه كل من طالع كتب العقيدة اليت وضعها سلفنا الصاحل فهلكان علماء النيابة يف غفلة عنها؟ أم أنه الصد عن سبيل هللا وتطويع األحكام لتخدم احلكام".‏ ‏]كلمة حق ص:‏ 22 و‎21‎‏[.‏3431يف ظالل القرآن-‏ سورة األعراف-‏اآليات 122 إىل 132 ج:‏ 3 ص:‏ 1413و‎1414‎‏.‏