e7x33

Recommendations

Info

يف-‏اجلزء األول الففاتة للااي / الباب الرابع العودة ألفغانسفان/‏ الفصل الرابع الغزوات املباركات/‏ املطلب الثالث املعان السياسية والفكرية اليت أبرزهتا الغزواتدخوهلا بأهنا ال تتعرض للدين وال للعوائد مث تأخذ يف تغيري االثنني شيئاً‏ فشيئاً..‏ كما تفعل فرنسا يفاجلزائر وتونس،‏ حيث سنت هلم قانوناً‏ فيه بعض مواد ختالف الشرع اإلسالمي،‏ بل تنسخ مقابلها منأحكامه،‏ ونشرته يف البالد،‏ واختذت لتنفيذه قضاة ترضاهم،‏ وملا مل جتد معارضاً‏ أخذت حتول كثرياً‏ منمواده إىل مواد ينكرها اإلسالم،‏ توسيعاً‏ لنطاق النسخ الديين،‏ ومل نلبث أن جاريناها ‏-)يف مصر(-‏وأخدنا بقانون يشبهه.."!‏فبالقانون العلماين يتم النسخ الديين،‏ واملسخ لشريعة اإلسالم!‏442................•بل إن تسلل القانون العلماين الغريب،‏ واخرتاقه ملؤسساتنا القضائية والتشريعية،‏ قد سبق أحياناً‏االحتالل العسكري املباشر والسلطة االستعمارية السافرة،‏ وذلك عندما رافق تزايد ‏"النفوذ"‏ االستعمارييف بالدنا،‏ وتضخم اجلاليات األجنبية فيها..‏ فكان تسلله هذا توهيداً‏ لالحتالل واالستعمار؟!.‏ففي مصر،‏ على عهد اخلديوي سعيد )1220- ‎1206‎ه‎12‎شعبان سنة ‎1202‎ه-19229‎1992‎م(‏ صدرت ‏"إرادة"؟!‏إبريل سنة ‎1911‎م-‏ بإنشاء حمكمة جتارية ‏)جملس جتار(‏ خمتلط مناملصريني واإلجانب،‏ ليقضي يف املنازعات التجارية اليت يكون األجانب طرفاً‏ فيها"..‏ فبدأ االخرتاقالعلماين ملؤسسة القضاء..‏ومع تزايد النفوذ األجنيب،‏ أصبحت لألجانب األغلبية يف عضوية حمكمة ‏)قومسيون مصر(-‏ ثالثةمصريون،‏ وأربعة أجانب؟!‏وبعد أن تعددت ‏"احملاكم القنصلية"-اليت يقضي فيها قضاة أجانب بالقانون األجنيب،‏ يف املنازعاتاليت يكون أحد طرفيها أجنبياً‏ حىت بلغت ‏-يف ظل االمتيازات األجنبية-‏ سبع عشرة حمكمة ‏"نظمتهذه الفوضى"‏ القانونية والقضائية سنة ‎1911‎م بإنشاء ‏"احملاكم املختلطة"-‏ وهي اليت تقضي يفاملنازعات بني املصريني واألجانب ‏"بقانون نابليون"‏ العلماين..‏ وباللغة الفرنسية،‏ وأغلبية قضاهتاأجانب،‏ والرئاسة فيها لألجانب..‏ ويف دائرهتا اجلزئية ذات القاضي الواحد،‏ ينفرد القاضي األجنيبباحلكم،‏ وكذلك يف دوائر:‏ األمور املستعجلة،‏ والوقتية،‏ والبيوع،‏ ونزع امللكية؟!..‏ فتم االخرتاق العلماينملؤسسيت ‏"القضاء"‏ و"التشريع"‏ معاً..،‏ إذ ‏"مل يقتصر النظام املختلط على إنشاء قضاء أجنيب نافذاألحكام على الرعايا الوطنيني وعلى حكومة البالد،‏ بل خول للدول األجنبية حق التدخل يف التشريعالذي يسري على رعاياها.."..‏بل إن قاضياً‏ هولندياً‏ هبذه ‏"احملاكم املختلطة"‏ ‏-"فان مبلني"‏-Von Belmmelenقد وصفالقضاء القنصلي بأنه ‏"وليد االغتصاب الواقع من األقوياء على حقوق الضعفاء"‏ ووصف احملاكماملختلطة ‏-وكان قاضياً‏ هبا-‏ ‏"بأهنا ركن قوي من أركان السيطرة األوربية على مصر".‏ومل جتد يف مقاومة هذا التسلل العلماين إىل القضاء والشريع املصريني ‏"صيحة التحذير"‏ اليت أطلقهارفاعة الطهطاوي )1219- ‎1267‎ه-1971‎1902‎م(‏ عندما كتب ‏)‏‎1299‎ه ‎1996‎م(‏ عن هذهاجملالس اليت رُتِّبت يف املدن اإلسالمية ‏"لفصل الدعاوى واملرافعات بني األهايل واألجانب،‏ بقوانني يفالغالب أوربية"‏ وعقب على هذا االخرتاق القانوين العلماين،‏ قائالً:‏ ".. مع أن املعامالت الفقهية لوانتظمت وجرى عليها العمل ملا أخلت باحلقوق،‏ بتوفيقها على الوقت واحلالة..‏ ومن أمعن النظر يف
الفرع اخلامس كيف خيطط الصليبيون حلرب اجملاهدين فكرياً/‏ املبحث اخلامس الفنبه للجانب السياس حلرب الصليبيني الفكريةكتب الفقه اإلسالمية ظهر له أهنا ال ختلو من تنظيم الوسائل النافعة من املنافع العمومية،‏ حيث بوبواللمعامالت الشرعية أبواباً‏ مستوعبة لألحكام التجارية كالشركة،‏ واملضاربة،‏ والقرض،‏ واملخابرة،‏ والعارية،‏والصلح وغري ذلك..‏ إن حبر الشريعة الغراء،‏ على تفرع مشارعه،‏ مل يغادر من أمهات املسائل صغريةوال كبرية إال أحصاها وأحياها بالسقي والري،‏ ومل خترج األحكام السياسية عن املذاهب الشرعية،‏ ألهناأصل ومجيع مذاهب السياسات عنها مبنزلة الفرع..".‏مل جتد صيحة التحذير اليت أطلقها الطهطاوي،‏ يف مواجهة االخرتاق العلماين ملؤسساتنا القضائيةوالتشريعية بل جاء ‏"عموم بلوى االخرتاق"‏ عندما احتل اإلجنليز مصر ‏)‏‎1266‎ه ‎1992‎م(..‏ ففيالعام التايل،‏ عمم االحتالل القانون األجنيب يف عموم القضاء األهلي املصري"‏ . 1مث ملا رحلت عساكر الغازي األجنيب،‏ ألن مدى قذائفها قد طال وزاد،‏ ومل تعد حباجة إىل أن تبقى يف بالدنا،‏ وبقينفوذها،‏ وتسمت دولنا باملستقلة،‏ فرضت األنظمة ‏-اليت أمست نفسها مستقلة-‏ علينا الدساتري والقوانني العلمانيةبالقهر واملعتقالت واالنتخابات املزورة.‏ب-‏ العلمانية هي اإلطار املعريف لالستكبار الدويل:‏ألغت العلمانية األوروبية القيم الدينية واألخالقية،‏ وتبنت املادية،‏ واعتربت اإلنسان مركز الكون،‏ ولكن ذلكاإلنسان الطبيعي،‏ ال يعرف إال املصلحة وال يلتزم جتاه أخيه اإلنسان بأية قيم،‏ ولذلك حبث اإلنسان األبيض عنمصلحته،‏ فسار يف هنج االستكبار والسيطرة على بقية البشر،‏ ويشرح الدكتور املسريي ‏-رمحه هللا-‏ ذلك فيقول:‏‏"وحنن نذهب إىل أن العلمانية ‏)وحدة الوجود املادية واملرجعية املادية الكامنة(‏ هي اإلطار املعريفالنهائي للحضارة الغربية احلديثة.‏ ولكننا نذهب أيضاً‏ إىل أن الرؤية العلمانية هي يف واقع األمر رؤيةحلولية كمونية مادية ال تفصل الدين عن الدولة وحسب وإمنا تعزل القيم املطلقة ‏)املعرفية واألخالقيةواإلنسانية والدينية(‏ عن الدنيا،‏ حبيث يصبح مركز الكون كامناً‏ فيه ويُردُّ‏ الواقع بأسره ‏)اإلنسانوالطبيعة(‏ إىل مستوى واحد،‏ ويصبح كله جمرد مادة حمضة نافعة نسبية ال قداسة هلا تُوظَّف وتُسخَّر.‏واهلدف من وجود اإلنسان يف األرض هو زيادة معرفة قوانني احلركة والطبيعة البشرية واهليمنة عليها منخالل التقدم املستمر الذي ال ينتهي،‏ ومن خالل تَراكُم املعرفة وسد كل الثغرات وقمع اآلخر إىل أنخيضع كل شيء ‏)اإلنسان والطبيعة(‏ حلكم العقل وقانون األرقام.‏......................................وقد مت هتميش اإلله أو إلغاؤه باسم اإلنسان ولصاحل اجلنس البشري.‏ وبعد إلغاء أية مرجعيةمتجاوزة،‏ تظهر املرجعية الكامنة فيصبح مركز الكون كامناً‏ فيه،‏ ويصبح اإلنسان مركز الكون ‏)دون أياستخالف من اإلله(‏ وتظهر احلركة اإلنسانية ‏)اهليومانية(.‏ ولكن يف إطار املرجعية الكامنة خيُ‏ تَزلاإلنسان ويُردُّ‏ يف كليته إىل الطبيعة/املادة،‏ ويصبح إنساناً‏ طبيعياً‏ ‏)مادياً(.‏......................................1معركة املصطلحات بني الغرب واإلسالم-‏ العلمانية ص:‏ 22 إىل 32.443
Page 2 and 3:
فرسان حتت راية الني
Page 5 and 6:
مقدمة اجلزء األول م
Page 7 and 8:
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
اجلزء األول الففات
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
-9اجلزء األول الففا
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
الفصل الثانقضية اج
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
الفصل اخلامس ففح ري
Page 59 and 60:
الفصل اخلامس ففح ري
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Page 67 and 68:
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
وقال أيضاً‏ ~:اجلزء
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
-0مبقدار عطائها.‏يق
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
سبتمرب 19 ويف 11-اجلز
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
......................اجلزء ا
Page 101 and 102:
27 ويف -22اجلزء األول
Page 103 and 104:
أبريل 29 ويف 29-اجلزء
Page 105 and 106:
***اجلزء األول الففا
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
الفصل الرابع رسالة
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Dومل يكن أمامنا إال
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
املطلب األول تأمال
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139:
Page 142 and 143:
ه.‏املطلب األول تأ
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
الفصل اخلامس داغسف
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
الفصل األول أفغانس
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
Page 180 and 181:
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
الفصل الثاناجلبهة
Page 186 and 187:
Page 188 and 189:
Page 190 and 191:
ىعلالفصل الثالث قا
Page 192 and 193:
الفصل الثالث قاعدة
Page 194 and 195:
الفصل الثالث قاعدة
Page 196 and 197:
ىلإ"‏اجلزء األول ا
Page 198 and 199:
املطلب األول يف الط
Page 200 and 201:
-0املطلب األول يف ال
Page 202 and 203:
و-‏ 22املطلب األول ي
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
4 ويف -40املطلب األول
Page 210 and 211:
Page 212 and 213:
Page 214 and 215:
Page 216 and 217:
املطلب الثاناملعان
Page 218 and 219:
Page 220 and 221:
Page 222 and 223:
Page 224 and 225:
Page 226 and 227:
Page 228 and 229:
Page 230 and 231:
Page 232 and 233:
Page 234 and 235:
Page 236 and 237:
Page 238 and 239:
Page 240 and 241:
Page 242 and 243:
Page 244 and 245:
Page 246 and 247:
Page 248 and 249:
Page 250 and 251:
Page 252 and 253:
Page 254 and 255:
Page 256 and 257:
Page 258 and 259:
Page 260 and 261:
Page 262 and 263:
Page 264 and 265:
املطلب الثالث:‏ ام
Page 266 and 267:
Page 268 and 269:
Page 270 and 271:
Page 272 and 273:
Page 274 and 275:
Page 276 and 277:
Page 278 and 279:
Page 280 and 281:
Page 282 and 283:
Page 284 and 285:
Page 286 and 287:
Page 288 and 289:
Page 290 and 291:
Page 292 and 293:
Page 294 and 295:
Page 296 and 297:
Page 298 and 299:
Page 300 and 301:
Page 302 and 303:
Page 304 and 305:
Page 306 and 307:
الفرع اخلامس كيف خي
Page 308 and 309:
Page 310 and 311:
Page 312 and 313:
عامالفرع اخلامس كي
Page 314 and 315:
Page 319 and 320:
Page 322 and 323:
Page 324 and 325:
-0الفرع اخلامس كيف خ
Page 326 and 327:
Page 328 and 329:
Page 330 and 331:
Page 332 and 333:
Page 334 and 335:
Page 336 and 337:
Page 338 and 339:
Page 340 and 341:
Page 342 and 343:
Page 344 and 345:
Page 346 and 347:
Page 348 and 349:
Page 350 and 351:
Page 352 and 353:
Page 354 and 355:
Page 356 and 357:
Page 358 and 359:
Page 360 and 361:
Page 362 and 363:
Page 364 and 365:
Page 366 and 367:
Page 368 and 369:
Page 370 and 371:
Page 372 and 373:
Page 374 and 375:
Page 376 and 377:
Page 378 and 379:
Page 380 and 381:
Page 382 and 383:
Page 384 and 385:
Page 386 and 387:
Page 388 and 389:
Page 390 and 391:
Page 392 and 393:
Page 394 and 395:
Page 396 and 397: اجلزء األول الففات
Page 470 and 471: الفصل الرابع الغزو
Page 482 and 483: الفصل الخامس:‏القا
Page 484 and 485: يفَ‏الفصل اخلامس ا
Page 486 and 487: X--اإلسالم يتحدى لوح
Page 488 and 489: X--‎1202‎ه ، الطبعة ا
Page 490 and 491: X486----السنن الكربى أ
Page 492 and 493: X-ليس غريباً‏ أن يك
Page 494 and 495: X------.2774-اإلعالمي-‏م
Page 496 and 497:
X- THE 9/11 COMMISSION REPORT, Fina
Page 498 and 499:
الفهرسالفهرساحملت
Page 500 and 501:
الفهرس19119219210410119116116
Page 502:
الفهرس498
show all

e7x33

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?