e7x33

اجلزء األول الففاتة للااي / الباب الرابع العودة ألفغانسفان/‏ الفصل الرابع الغزوات املباركات/‏ املطلب الثالث املعان السياسية والفكرية اليت أبرزهتا الغزواتويقوم بتسييل العامل،‏ يتحرك يف إطار مرجعيته اخلفية الصلبة اليت تونحه مركزية يف العامل.‏ ولذا،‏ فهو يقومبفتح حدود اآلخرين وتدعيم حدوده هو ويقوم بفك مدافع اآلخرين ‏)كمافعل مع حممد علي(‏وينصب مدافعه هو،‏ فاملدفع هو مركز العامل الذي ال مركز له،‏ هو الصالبة يف عامل السيولة،‏ وهو الركيزةيف عامل ال ركائز له؛ مدفع حيمله إنسان أورباونيتشه.‏ هو مدفع ضخم صلب ال ريبالسيولة والنسبية1والتعددية"‏ .الطبيعي واالقتصادي ‏)املادي(،‏ إنسانهوبز وداروينفيه،‏ ولكنه مع هذا يظل خمتبئاً‏ وراء آليات اإلغواء وخطابوهذا اإلغواء وخطاب السيولة والنسبية والتعددية يدفع بالعلمانيني املفلسني يف اجتاه مغازلة إسرائيل،‏ وهو توجهمقصود ترعاه السفارات األمريكية،‏ وقد القى ترحيباً‏ من العديد من العلمانيني القوميني واالشرتاكيني بعد أن أفلستمشاريعهم القومية واالشرتاكية،‏ وهذا هو التوجه العقائدي لعصر ما بعد احلداثة يف العامل العريب واإلسالمي،‏ وعنه يقولالدكتور املسريي رمحه هللا:‏‏"والبد من إعادة صياغة النخبة الثقافيةوالسياسية وإعادة تعليمها،‏ وستأخذ هذه العملية شكلالرتغيب والرتهيب.‏ أما الرتغيب،‏ فهو يأخذ شكل دعم ورشاوى ومراكز حبوث وصفقات وبرامج ثقافيةتزيد معدالتمباشروالعلمنة األمركةيف هذا التعاون الدويل وستجين مثراته بشكلىف اجملتمع والتلويح للنخب السياسية والثقافية بأهنا ستُشارك بشكلشخصي.‏ أما الرتهيب فهو ختويف اجلميع منخطر اإلرهاب اإلسالمي.‏ وقد جنح النظام العاملي اجلديد ىف هذا اجملال،‏ فكثري من املثقفني القومينيواالشرتاكيني العلمانيني،‏ ممن وجدوا أنفسهمإىلاملنظومة القومية وبعد سقوط االحتاد السوفيىت وتساقُطبال أرضية وال قضية،‏بعد حرب اخلليج وبعد تراجعاملنظومة االشرتاكية،‏ يبحثون عن مربر وجيهوموضوعي للتوجه للسفارة األمريكية والسري يف ركاب املنظمات الدولية ‏)اليت تدفع رواتب هي أقربالرشاوىالدميوقراطى منمنها إىل األجور(.‏ وقد وجدوا مثل هذا املربر أخرياً‏ يف االدعاء باخلوفالداخل اإلرهايب،‏ ومن مث فليستعينواعلى الداخلباخلارج الدويل،‏ هذا الذي ساند كل الدولاإلرهابية عرب تارخيه وال يزال يساند طواغيت األرض الذين ينهبون شعوهبم أثناءعمليات النهب مثحيميهم بعدها،‏ فهذا اخلارج قد أصبح فجأة نصري الدميوقراطية واملُدافع عن العدالة.‏ وبدأت تظهر بينهمآهلة حملية مثل ‏"حورت"‏ جزء من املاضياملتحفي ‏)نسبة إىل متحف(،‏ لتحل حمل املاضي العريباإلسالمي احلي،‏ وحىت تتصارع اآلهلة احمللية الوثنية ‏)هذا،‏ إذا مت بعث آشور،‏ والالت والعزى(،‏ كما كاناحلال ىف الشرق األدىن القدمي قبل الفتح اإلسالمي،‏ وهذه هى تواماً‏ الرؤية الصهيونية للمنطقة يف عصرما بعد احلداثة.‏هذا هو اإلطار املعريف العام حلركة النظام العاملي اجلديد وصهيونية عصر ما بعد احلداثة يف الشرقالعريب واإلسالمي:‏ إنسان اقتصادي مادي ال ذاكرة له-‏ينسى التاريخ واهلوية-‏قادر على مرن-‏4621موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية-‏ اجمللد األول:‏ اإلطار النظري-‏ اجلزء الرابع ‏:العلمانية الشاملة-‏ الباب الثامن:‏ العلمانية الشاملةواإلمبيالية-‏ النظام العاملي اجلديد ج:‏ ص:‏ 122إىل 134.