e7x33

اجلزء األول الففاتة للااي / الباب الرابع العودة ألفغانسفان/‏ الفصل الرابع الغزوات املباركات/‏ املطلب الثالث املعان السياسية والفكرية اليت أبرزهتا الغزواتوكذلك مل يتكلم اإلعالن عن منع إبادة الشعوب األصلية،‏ ألن أهم واضعيه قامت دوهلم على إبادة السكاناألصليني فيها.‏فتومات جيفرسون مثالً‏ الرئيس الثالث ألمريكا وكاتب وثيقة االستقالل،‏ والذي يفخر به األمريكان ويعتربونه منأشهر دعاة احلرية والدميقراطية،‏ ومن أكثر النات أملعية يف التاريخ،‏ والذي كان يعترب أن حرية الديانة وحرية الطباعةوحرية الشخص من االعتقال الغري قانوين وحقه يف احملاكمة العادلة هي املبادئ اليت كانت هتدي مسرية الثورة1واإلصالح . تومات جيفرسون هذا كان هو وجيله ال يعتربون اهلنود احلمر من مواطين الواليات املتحدة،‏ الذين هلم احلقيف التمتع باحلقوق اليت يفخر هبا األمريكان،‏ بل مل يكونوا يعدوهنم بشراً،‏ وكانوا يرون أن اهلنود احلمر ليس أمامهم إالخياران،‏ إما أن يندجموا يف الواليات املتحدة،‏ ويعيشوا كأمريكان متحضرين،‏ أو أن ينفوا يف أماكن العزل غرب هنراملسيسيب،‏ بعيداً‏ عن أوطاهنم وأراضيهم اليت استوىل عليها األمريكان2املتحضرون ."2" وتكلم اإلعالن عن احلق يف حرية الضمري والديانة والرأي والتعبري والتجمع واالجتماع.‏وهذا الكالم من باب اخلداع واإليهام،‏ فاملوقعون على البيان ‏-وعلى رأسهم أمريكا-‏ ال يسمحون حبرية الرأي إاليف حدود معينة.‏ وقد مر بنا من قبل موقفهم ممن يعادي السامية أو ممن ينكر احملرقة النازية،‏ أو من يعادي الشواذ.‏أما كالمهم عن احلرية الدينية فخداع آخر،‏ فقد مر بنا موقفهم من تعدد الزوجات واحلجاب والنقاب،‏ وهي أمورشخصية ال تتعدى إىل التدخل يف شؤون اجملتمع،‏ وكذلك موقفهم من بناء املآذن،‏ وهو شأن داخلي شكليللمسلمني،‏ ال يتدخل يف شؤون اآلخرين.‏أما كالمهم عن احلرية يف اختيار الدين فراجع الختالف املقدت واملدنس يف تصوراهتم،‏ فالدين واألنبياء واملوىلسبحانه وتعاىل ليسوا من املقدسات عندهم،‏ ولذا ال بأت من تغيري الدين أو مهامجته والسخرية منه،‏ أما احملافظة علىالسامية واإلميان باحملرقة النازية وحرية الشذوذ اجلنسي فهي من املقدسات عندهم،‏ ولذا ال يسمحون ألحد أن يغري رأيهمن التصديق باحملرقة النازية إىل التكذيب هبا،‏ مع أن احملرقة النازية حادث تارخيي،‏ وليس عقيدة وال ديانة.‏ وال يسمحونأيضاً‏ ألحد أن يصرح مبا يعتربونه معادياً‏ للسامية حىت لو كان سامياً‏ قحاً‏ من أمثال العرب،‏ أو حىت من اليهود أنفسهم،‏فليس العرب وأمثاهلم من الساميني هم الذين مينعون معاداهتم،‏ وإمنا الساميون املدافعون عنهم هم ‏)اليهود(‏ سواء كانواساميني أو غري ساميني،‏ وكذلك يعد النقاب واحلجاب وتعدد الزوجات وبناء املآذن من املدنسات عندهم فال يسمحهبا،‏ وال جيوز االحتجاج حبرية ممارسة الشعائر الدينية على القيام هبا كما مر بنا.‏ مع التذكري أهنم يف الوقت الذي جيرمونفيه تعدد الزوجات،‏ بل ويشنون احلرب على من ميارسه،‏ يسمحون بصور عديدة مقززة من شطحات الشذوذ اجلنسي،‏ويعتربوهنا من احلرية الشخصية اليت ال جيب أن توس،‏ بل ويعتربون احرتامها مقياساً‏ على تقدم األمم.‏واألصل الذي تنبع منه كل هذه التصورات أن الدين الذي يدينون به هو ‏)استبداد هوى األغلبية(،‏ فما حرمه صارحراماً،‏ وما أحله صار حالالً،‏ بل اإلعالن العاملي حلقوق اإلنسان واألمم املتحدة كلها ليست بذات قيمة عندهم إذاخالفت هوى األغلبية.‏فبالرغم من سيطرة أمريكا على األمم املتحدة،‏ فإهنا مل تنتظر قرارها حىت تغزو العراق،‏ بل غزته،‏ بينما األمم املتحدةال زالت تتباحث يف أسلحة صدام للدمار الشامل،‏ وفرق تفتيشها ال زالت تعمل يف العراق،‏ بل وزعمت أمريكا أن1 Microsoft Encarta 2008, Thomas Jefferson, quotations.2 Microsoft Encarta 2008, Native Americans of North America, VI. HISTORY, RemovalTrends, 1815 to 1870.428