e7x33

اجلزء األول الففاتة للااي / الباب الرابع العودة ألفغانسفان/‏ الفصل الرابع الغزوات املباركات/‏ املطلب الثالث املعان السياسية والفكرية اليت أبرزهتا الغزواتإن وجود هذا الدين هو وجود حاكمية هللا.‏ فإذا انتفى هذا األصل انتفى وجود هذا الدين..‏ وإنمشكلة هذا الدين يف األرض اليوم،‏ هلي قيام الطواغيت اليت تعتدي على ألوهية هللا،‏ وتغتصب سلطانه،‏وجتعل ألنفسها حق التشريع باإلباحة واملنع يف األنفس واألموال واألوالد..‏ وهي هي املشكلة اليت كانيواجهها القرآن الكرمي هبذا احلشد من املؤثرات واملقررات والبيانات،‏ ويربطها بقضية األلوهية والعبودية،‏وجيعلها مناط اإلميان أو الكفر،‏ وميزان اجلاهلية أو اإلسالم.‏إن املعركة احلقيقية اليت خاضها اإلسالم ليقرر ‏"وجوده"‏ مل تكن هي املعركة مع اإلحلاد،‏ حىت يكونجمرد ‏"التدين"‏ هو ما يسعى إليه املتحمسون هلذا الدين!‏ ومل تكن هي املعركة مع الفساد االجتماعي أوالفساد األخالقي-فهذه معارك تالية ملعركة ‏"وجود"‏ هذا الدين!..‏لقد كانت املعركة األوىل اليتخاضها اإلسالم ليقرر ‏"وجوده"‏ هي معركة ‏"احلاكمية"‏ وتقرير ملن تكون..‏ لذلك خاضها وهو يف مكة.‏خاضها وهو ينشيء العقيدة،‏ وال يتعرض للنظام والشريعة.‏ خاضها ليثبت يف الضمري أن احلاكمية هللوحده،‏ ال يدعيها لنفسه مسلم،‏ وال يقر مدعيها على دعواه مسلم..‏ فلما أن رسخت هذه العقيدة يفنفوت العصبة املسلمة يف مكة،‏ يسر هللا هلم مزاولتها الواقعية يفويقول أيضاً‏ رمحه هللا:‏‏"وما1املدينة"‏ .كان اخلالف على مدار التاريخ بني اجلاهلية واإلسالم؛ وال كانت املعركة بنياحلقوالطاغوت،‏ على ألوهية هللا ‏-سبحانه-‏ للكون؛ وتصريف أموره يف عامل األسباب والنواميس الكونية:‏إمنا كان اخلالف وكانت املعركة على من يكون هو رب النات،‏ الذي حيكمهم بشرعه،‏ ويصرفهم بأمره،‏ويدينهم بطاعته؟لقد كان الطواغيت اجملرمون يف األرض يغتصبون هذا احلق ويزاولونه يف حياة النات،‏ ويذلوهنم هبذااالغتصاب لسلطان هللا،‏ وجيعلوهنم عبيداً‏ هلم من دون هللا.‏ وكانتالرساالتوالرسل والدعواتاإلسالمية جتاهد دائما النتزاع هذا السلطان املغتصب من أيدي الطواغيت ورده إىل صاحبه الشرعي..‏هللا سبحانه"‏2.‏]د[‏ وهذه الالدينية اجلزئية أو إحلاد التعطيل أو ما يسمونه بالعلمانية اجلزئية تؤدي بصاحبها إىل توزق نفسه بنيمعبودات متعددة،‏ فتنتهي به إىل التمزق واحلرية والضياع واالغرتاب وكل الظواهر املرضية اليت هوت إليها احلضارةالغربية،‏ ويف املقابل فإن التوحيد هو مصدر قوة األمة املسلمة قدمياً‏ وحديثاً،‏ وهو مدخلها احلقيقي الوحيد للحريةوالكرامة والسكينة والريادة.‏يقول األستاذ الشهيد ‏-كما حنسبه-‏ سيد قطب رمحه هللا:‏‏"إن هذا التصور إذ يتناول األمور على هذا النحو الشامل ‏-بكل معاين الشمول-‏ خياطب الكينونةالبشرية بكل جوانبها،‏ وبكل أشواقها،‏ وبكل حاجاهتا،‏ وبكل اجتاهاهتا،‏ ويردها إىل جهة واحدة تتعاملمعها،‏ جهة تطلب عندها كل شيء،‏ وتتوجه إليها بكل شيء.‏ جهة واحدة ترجوها وختشاها،‏ وتتقيغضبها وتبتغي رضاها جهة واحدةومدبرة كل شيء.‏تولكهلا كل شيء،‏ ألهنا خالقة كل شيء،‏ ومالكة كل شيء،‏1يف ظالل القرآن-‏ سورة األنعام-‏اآليات 135 إىل 153 ج:‏ 3 ص:‏ 12152يف ظالل القرآن-‏ سورة هود-‏ اآليات من 1 إىل 24 ج:‏ 4 ص:‏ 1252.و‎1212‎‏.‏346