e7x33

اجلزء األول الففاتة للااي / الباب الرابع العودة ألفغانسفان/‏ الفصل الرابع الغزوات املباركات/‏ املطلب الثالث املعان السياسية والفكرية اليت أبرزهتا الغزواتغاية-0العامل ‏)اإلنسانوالطبيعة(‏ عامل واحدي،‏ متشاهبة أجزاؤه،‏ ال فارق فيه بني املقدَّت والزمين،‏ الله وال هدف وال معىن،‏ ميكن معرفته والتحكم فيه من خالل هذه املعرفة،‏ هو مادة1ميكن توظيفها ونقلها ‏)ترانسفري(‏ وحوسلتها ،العامل وتوظيفه حلسابه.‏-9بقواننيواإلمربيايل صاحب القوة هواستعماليةوحده القادر على غزوتتالقى اجملتمعات مجيعاً‏ ‏)يف هناية األمر(‏ لتخضع لنموذج الطبيعة/املادة،‏ وتتزايد معرفة اإلنسان2الطبيعة حىت تسود الواحدية املادية والعقالنية التكنولوجية وينتهي التاريخ"‏ .هذا هو الوجه البشع لالدينية الذي حيرص العلمانيون على إخفائه وهم يدعون لالدينية اليت يسموهنا العلمانية.‏إن العلمانيني ‏)الالدينيني(‏ يتحدثون عن احلرية واملساواة وحقوق اإلنسان واالنعتاق...‏ إخل،‏ ولكنهم ال يتحدثونعن أن عقيدهتم مادية جربية قهرية ختضع احلجر والبشر لقوانني الطبيعة اليت ال تعرف خلقاً‏ وال قيماً‏ وال رمحة والشفقة.‏وقد يستغرب اإلنسان العاقل كيف ميكن أن يتقبل العقل الغريب هذه اخلرافات،‏ ولكن العقل الغريب ذا األصولاإلغريقية،‏ الذي كان يؤمن بأساطري اإلغريق حول اآلهلة وصراعها مع بعضها ومع اإلنسان،‏ والذي آمن بعد ذلكبالنصرانية بكل ما فيها من مغالطات كالتثليث واخلطيئة األصلية وعقيدة الفداء وجتسد املسيح والكتب املقدسة اليت اليعرف هلا كاتب وال سند،‏ واليت اختار رجال الدين بعضها فقط من كثرة كاثرة،‏ وأمسوها بالكتب القانونية،‏ دون إبداء42سبب أو تعليل ، وحق الكنيسة يف غفران الذنوب،‏ بل ويف بيع صكوك الغفران،‏ وعصمة الكنيسة والبابوات ، مع أنفضائحهم تزكم أنف التاريخ.‏إن العقل الذي كان يقبل بكل تلك األغاليط ويرضى هبا ألن األقوياء يفرضوهنا،‏ ال يستغرب منه أن يؤمن بأغاليطمعاصرة طاملا أن األقوياء أيضاً‏ يؤمنون هبا،‏ وحياولون فرضها على اآلخرين،‏ وليس مبستغرب بالتايل أن يتابعهم املنهزموننفسياً‏ ‏-من غريهم-‏ على أغاليطهم ألهنم األقوى واألغىن واألكثر تودناً‏ كما يزعمون.‏‏)ب(‏ هل الالدينية قسمان؟1احلوسلة:‏ مصطلح حنته الدكتور املسريي،‏ ويعين به حتويل الشيء لوسيلة،‏ وهو ترمجة للمصطلح اإلجنليزي .)instrumentalization(‏]موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية-‏ اجمللد األول:‏ اإلطار النظري-‏ اجلزء الرابع:‏ العلمانية الشاملة-‏ الباب الرابع:‏ مصطلحات الواحديةواالستيعاب فيهاج:‏ 1 ص:‏ 142[.2موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية-‏ اجمللد األول:‏ اإلطار النظري-‏ اجلزء الرابع:‏ العلمانية الشاملة-‏ الباب الثالث:‏ منوذج تفسريي مركبوشامل للعلمانية-‏ حنو منوذج تفسريى مركب وشامل للعلمانية-‏ العلمانية : التعريف من خالل دراسة جمموعة من املصطلحات املتقاربة ذاتاحلقل الدالىل املشرتك أو املتداخل ج:‏ 1 ص:‏ 133.3 Microsoft Encarta Encyclopedia 5003– Bible, VII. THE NEW TESTAMENT, A.Text, Canon, and Early Versions, 3. The Canon.4يزعم النصارى يف إجنيلهم أن السيد املسيح ‏-عليه السالم-‏ قال حلواريه بطر : ‏"أنت بطر . وعلى هذه الصخرة ابن كنيسيت وأبواباجلحيم لن تقوى عليها.‏ وأعطيك مفاتيح ملكوت السموات،‏ فكل ما تربطه يف األرض يكون مربوطاً‏ يف السموات،‏ وكل ما حتله على األرضيكون حملوالً‏ يف السموات!!"‏ ‏]إجنيل مىت،‏ اإلصحاح الساد عشر،‏ (–1322([. وأن بطر‏–يف زعمهم-‏ قد فوض بابوات الكنيسة منبعده،‏ فهم معصومون،‏ وحيل فيهم الروح القد . وكذلك ينسبون للسيد املسيح ‏-عليه السالم-‏ قوله:‏ ‏"أدِ‏ ما لقيصر لقيصر وما هلل هلل".‏ فباباالكنيسة املعصوم ما حيله ويربطه يف األرض ال حيل وال يربط يف السماء،‏ ولكنه ال يستطيع أن يتدخل يف شأن قيصر،‏ فهل هو تناقض أم صفقة؟330