e7x33

Recommendations

Info

اجلزء األول الففاتة للااي / الباب الرابع العودة ألفغانسفان/‏ الفصل الرابع الغزوات املباركات/‏ املطلب الثالث املعان السياسية والفكرية اليت أبرزهتا الغزوات------األساسية.‏----------احلق يف احلماية من التوقيف العشوائي.‏احلق يف حماكمة عادلة.‏احلق يف احلماية من التدخل يف اخلصوصية الشخصية والسكن واملراسلة.‏احلق يف جنسية.‏احلق يف جمتمع آمن ومستوى الئق من املعيشة.‏احلق يف التعليم.‏ وأن يوجه التعليم حنو التنمية الكاملة للشخصية اإلنسانية وتوكيد حقوق اإلنسان واحلرياتاحلق يف الراحة والرتفيه.‏احلق يف امللكية الشخصية.‏احلق يف اعتبار املتهم بريئاً‏ حىت تثبت إدانته.‏احلق يف مغادرة أي شخص لوطنه مىت شاء وعودته له مىت شاء.‏احلق يف العمل حتت ظروف مالئمة.‏احلق يف املساواة يف األجر لنفس العمل.‏احلق يف االنضمام للنقابات حبرية.‏احلق يف الزواج وتكوين أسرة.‏تستحق األمومة والطفولة عناية ودعماً‏ خاصني.‏1احلق يف املشاركة يف احلكومة ويف احلياة االجتماعية .‏]د[‏ فماذا ميكن أن نقرأ يف ذلك اإلعالن؟"1" أكد اإلعالن العاملي حلقوق اإلنسان على عدم التفرقة بني النات على أسات من الفوارق العديدة مثل ‏)العِرق،‏واللون،‏ واجلنس،‏ واللغة،‏ والدين،‏ والرأي سياسي أو غريه،‏ واألصل.....‏ إخل(.‏ ولكنه مل يتكلم عن التفرقة علىأساسني:‏‏"أ"‏ األسات األول:‏ التفرقة على أسات الوطن واجلنسية:‏اليت تفرق بني النات على أسات من الدولة القومية واجلنسية،‏ بل وتفرضها على غريها كما حاولت فرنسا ضماجلزائر هلا واعتبارها جزءاً‏ من الوطن الفرنسي العلماين الغريب.‏فالفرنسي مثالً‏ ال يتمتع يف أمريكا بنفس احلقوق اليت يتمتع هبا األمريكي اجلنسية،‏ حىت لو أقام يف أمريكا عشراتالسنني ودفع من الضرائب ماليني الدوالرات،‏ فسيظل ال يتمتع بنفس احلقوق طاملا مل حيصل على اجلنسية األمريكية.‏وهذا ناشئ من تصور العقيدة الغربية لقيام النظام الدويل على أسات الدولة القومية العلمانية،‏ اليت تفرق بني الناتعلى أسات اجلنسية والوطنية،‏ واليت ال تقيم للدين أي اعتبار.‏وهذا التصور يعادي وحيارب الدولة الدينية،‏ اليت باملقابل ال تعرتف بالفروق القومية واجلنسية والوطنية،‏ ويستند الوالءفيها على أسات الدين.‏ وقد توكنت الدول الغربية من القضاء على تلك الدولة باحتالل أجزاء واسعة من الدولةالعثمانية،‏ مث تقسيم البقية الباقية منها على الدول الغربية بعد احلرب العاملية األوىل.‏1 Microsoft Encarta 2008, Universal Declaration of Human Rights.424
الفرع اخلامس كيف خيطط الصليبيون حلرب اجملاهدين فكرياً‏ / ا ملبحث الرابع حتطيم صنم اهلوىوهذا التصور الذي ال يرى أية غضاضة من التفريق بني النات على أسات جنسيتهم ووطنيتهم،‏ يأىب ‏-دون االستنادعلى أي أسات عقلي أو خلقي-‏ التفريق بني النات على أسات الدين.‏ مع أن الدين اختيار،‏ بينما الفوارق اليت ذكرتيف اإلعالن العاملي حلقوق اإلنسان ال اختيار لإلنسان فيها،‏ وما بين على االختيار،‏ ال شك أنه أشرف مما بين علىالوراثة وعدم االختيار.‏يقول األستاذ الشهيد ‏-كما حنسبه-‏ سيد قطب رمحه هللا:‏‏"وحني تكون آصرة التجمع يف جمتمع هي العقيدة والتصور والفكر ومنهج احلياة.‏ ويكون هذا كلهصادراً‏ من هللا،‏ ال من هوى فرد،‏ وال من إرادة عبد.‏ فإن هذا اجملتمع يكون جمتمعاً‏ متحضراً‏ متقدماً.‏ أوباالصطالح اإلسالمي:‏ جمتمعاً‏ ربانياً‏ مسلماً..‏ ألن التجمع حينئذ يكون ممثالً‏ ألعلى ما يف ‏"اإلنسان"‏من خصائص‏-خصائص الروح والفكر-‏حني فأماتكون آصرة التجمع هي اجلنس واللون والقومواألرض...‏ وما إىل ذلك من الروابط..‏ فإنه يكون جمتمعاً‏ رجعياً‏ متخلفاً..‏ أو باالصطالح اإلسالمي:‏جمتمعاً‏ جاهلياً‏ مشركاً..‏ ذلك أن اجلنس واللون والقوم واألرض....‏ وما إىل ذلك من الروابط ال توثلاحلقيقة العليا يف ‏"اإلنسان".‏ فاإلنسان يبقى إنساناً‏ بعد اجلنس واللون والقوم واألرض.‏ ولكنه ال يبقىإنساناً‏ بعد الروح والفكر!‏مث هو ميلك بإرادته اإلنسانية احلرة ‏-وهي أمسى ما أكرمه هللا به-‏ أن يغري عقيدته وتصوره وفكرهومنهج حياته من ضالل إىل هدى عن طريق اإلدراك والفهم واالقتناع واالجتاه.‏ ولكنه ال ميلك أبداً‏ أنيغري جنسه،‏ وال لونه،‏ وال قومه.‏ ال ميلك أن حيدد سلفاً‏ مولده يف جنس وال لون؛ كما ال ميكنه أن حيددسلفاً‏ مولده يف قوم أو أرض..‏ فاجملتمع الذي يتجمع فيه النات على أمر يتعلق بإرادهتم احلرة هو بدونشك أرقى وأمثل وأقوم من اجملتمع الذي يتجمع فيه النات على أمور خارجة عن إرادهتم وال يد هلم1فيه"‏ .ويف املقابل أيدت الدول املنتصرة يف احلرب العاملية الثانية منشئة هذا اإلعالن قيام دولة إسرائيل،‏ مبوافقتها على قرارالتقسيم الصادر عام ‎1640‎م،‏ أي قبل صدور اإلعالن العاملي بسنة،‏ ودولة إسرائيل تقوم على التفرقة بني النات علىأسات الدين،‏ وتونح أي يهودي يف العاملعام‏-بغض النظر عن جنسيته ووطنه ومكان مولده-‏احلق يف أن يهاجرإلسرائيل،‏ وحيمل جنسيتها،‏ ويكون مواطناً‏ فيها،‏ طبقاً‏ لقانون العودة وقانون اجلنسية.‏ والقانون األخري مينح اليهودياجلنسية اإلسرائيلية حىت دون أن يهاجر إليها،‏ بل وهو ال يزال يف موطنه األصلي،‏ دون أن يتنازل عن جنسيته األصلية،‏ويكفي أن تكون لديه النية للهجرة،‏ وبينما يعطي هذان القانونان احلق لليهودي الذي غادر أجداده فلسطني منذ ألفي‏-كما يزعمون-‏2الصهيوين منذ عدة أعوام .يف العودة لفلسطني،‏ ينكر هذا احلق على الفلسطيين الذي غادروطنه مضطراً‏ حتت اإلرهاب42512يف ظالل القرآن-‏ سورة األعراف-‏ اآليات‎1‎ إىل 3- ج:‏ 3 ص:‏ 1254 إىل 1253.موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية-‏ اجلزء األول:‏ طبيعة اليهود يف كل زمان ومكان-‏ الباب الثاىن:‏ إشكالية الوحدة اليهودية والنفوذاليهودي-‏ الوالء اليهودي املزدوج ج:‏2 ص:‏اليهودية والتناقض بني الرؤية الصهيونية واملمارسة اإلسرائيلية ج:‏12 واجلزء الثاي:‏ يهود أم مجاعات يهودية؟-‏ الباب الثالث:‏ إشكالية اهلوية اليهودية-‏ اهلويات2 ص:‏ 142إشكالية التطبيع والدولة الوظيفية-‏ الباب األول ‏:إشكالية التطبيع-‏ التطبيع السياسي واالقتصادي ج:‏االستعمار االستيطاي الصهيوي-‏ قانون العودة:‏ قانون صهيوي أساسي ج:‏ 2 ص:‏ 52.و اجمللد السابع:‏ إسرائيل..‏ املستوطن الصهيوي-‏ اجلزء األول:‏2 ص:‏1 والباب الثاىن:‏ إحاللية
Page 2 and 3:
فرسان حتت راية الني
Page 5 and 6:
مقدمة اجلزء األول م
Page 7 and 8:
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
اجلزء األول الففات
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
-9اجلزء األول الففا
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
الفصل الثانقضية اج
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
الفصل اخلامس ففح ري
Page 59 and 60:
الفصل اخلامس ففح ري
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Page 67 and 68:
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
وقال أيضاً‏ ~:اجلزء
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
-0مبقدار عطائها.‏يق
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
سبتمرب 19 ويف 11-اجلز
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
......................اجلزء ا
Page 101 and 102:
27 ويف -22اجلزء األول
Page 103 and 104:
أبريل 29 ويف 29-اجلزء
Page 105 and 106:
***اجلزء األول الففا
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
الفصل الرابع رسالة
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Dومل يكن أمامنا إال
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
املطلب األول تأمال
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139:
Page 142 and 143:
ه.‏املطلب األول تأ
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
الفصل اخلامس داغسف
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
الفصل األول أفغانس
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
Page 180 and 181:
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
الفصل الثاناجلبهة
Page 186 and 187:
Page 188 and 189:
Page 190 and 191:
ىعلالفصل الثالث قا
Page 192 and 193:
الفصل الثالث قاعدة
Page 194 and 195:
الفصل الثالث قاعدة
Page 196 and 197:
ىلإ"‏اجلزء األول ا
Page 198 and 199:
املطلب األول يف الط
Page 200 and 201:
-0املطلب األول يف ال
Page 202 and 203:
و-‏ 22املطلب األول ي
Page 204 and 205:
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
4 ويف -40املطلب األول
Page 210 and 211:
Page 212 and 213:
Page 214 and 215:
Page 216 and 217:
املطلب الثاناملعان
Page 218 and 219:
Page 220 and 221:
Page 222 and 223:
Page 224 and 225:
Page 226 and 227:
Page 228 and 229:
Page 230 and 231:
Page 232 and 233:
Page 234 and 235:
Page 236 and 237:
Page 238 and 239:
Page 240 and 241:
Page 242 and 243:
Page 244 and 245:
Page 246 and 247:
Page 248 and 249:
Page 250 and 251:
Page 252 and 253:
Page 254 and 255:
Page 256 and 257:
Page 258 and 259:
Page 260 and 261:
Page 262 and 263:
Page 264 and 265:
املطلب الثالث:‏ ام
Page 266 and 267:
Page 268 and 269:
Page 270 and 271:
Page 272 and 273:
Page 274 and 275:
Page 276 and 277:
Page 278 and 279:
Page 280 and 281:
Page 282 and 283:
Page 284 and 285:
Page 286 and 287:
Page 288 and 289:
Page 290 and 291:
Page 292 and 293:
Page 294 and 295:
Page 296 and 297:
Page 298 and 299:
Page 300 and 301:
Page 302 and 303:
Page 304 and 305:
Page 306 and 307:
الفرع اخلامس كيف خي
Page 308 and 309:
Page 310 and 311:
Page 312 and 313:
عامالفرع اخلامس كي
Page 314 and 315:
Page 319 and 320:
Page 322 and 323:
Page 324 and 325:
-0الفرع اخلامس كيف خ
Page 326 and 327:
Page 328 and 329:
Page 330 and 331:
Page 332 and 333:
Page 334 and 335:
Page 336 and 337:
Page 338 and 339:
Page 340 and 341:
Page 342 and 343:
Page 344 and 345:
Page 346 and 347:
Page 348 and 349:
Page 350 and 351:
Page 352 and 353:
Page 354 and 355:
Page 356 and 357:
Page 358 and 359:
Page 360 and 361:
Page 362 and 363:
Page 364 and 365:
Page 366 and 367:
Page 368 and 369:
Page 370 and 371:
Page 372 and 373:
Page 374 and 375:
Page 376 and 377:
Page 378 and 379: اجلزء األول الففات
Page 446 and 447: يف-‏اجلزء األول ال
Page 470 and 471: الفصل الرابع الغزو
Page 478 and 479:
الفصل الرابع الغزو
Page 480 and 481:
الفصل الرابع الغزو
Page 482 and 483:
الفصل الخامس:‏القا
Page 484 and 485:
يفَ‏الفصل اخلامس ا
Page 486 and 487:
X--اإلسالم يتحدى لوح
Page 488 and 489:
X--‎1202‎ه ، الطبعة ا
Page 490 and 491:
X486----السنن الكربى أ
Page 492 and 493:
X-ليس غريباً‏ أن يك
Page 494 and 495:
X------.2774-اإلعالمي-‏م
Page 496 and 497:
X- THE 9/11 COMMISSION REPORT, Fina
Page 498 and 499:
الفهرسالفهرساحملت
Page 500 and 501:
الفهرس19119219210410119116116
Page 502:
الفهرس498
show all

e7x33

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?