e7x33

اجلزء األول الففاتة للااي / الباب الرابع العودة ألفغانسفان/‏ الفصل الرابع الغزوات املباركات/‏ املطلب الثالث املعان السياسية والفكرية اليت أبرزهتا الغزواتإهنا أمثلة ملا جيري يف األرض كلها اليوم؛ وملا تتعارف عليه البشرية الضالة..‏ أمثلة تكشف عنحقيقة الوثنية السائدة،‏ وحقيقة األصنام املعبودة،‏ املقامة اليوم بديالً‏ من تلك الوثنية الصرحية،‏ ومن تلكاألصنام املنظورة!‏ وجيب أال ختدعنا األشكال املتغرية للوثنية والشرك عن حقيقتها الثابتة!!!‏‏﴿أَيُشْرِكُونَ‏‏)‏‎371‎‏(ي.‏مَا الَ‏ يَخْلُقُ‏ شَيْئاً‏ وَهُمْ‏ يُخْلَقُونَ‏ )373( وَالَ‏يَسْفَطِيعُونَ‏لَهُمْ‏ نَصْراً‏ وَالَ‏ أَنفُسَهُمْ‏ يَنصُرُونَ‏ولقد كان القرآن حياور أصحاب تلك الوثنية الساذجة؛ وتلك اجلاهلية الصرحية؛ وخياطب عقوهلمالبشرية إليقاظها من تلك الغفلة اليت ال تليق بالعقل البشري ‏-أيّاً‏ كانت طفولته-‏ فيعقب على ذلكاملثل الذي ضربه هلم،‏ وصور فيه مدارج الشرك يف النفس:‏‏﴿أيشركون ما ال خيلق شيئاً‏ وهم خيلقون؟ وال يستطيعون هلم نصراً‏ وال أنفسهم ينصرون؟..ي.‏إن الذي خيلق هو الذي يستحق أن يعبد!‏ وآهلتهم املدعاة ‏-كلها-‏ ال ختَ‏ لق شيئاً‏ بل هي ختُ‏ لق!‏فكيف يشركون هبا؟ كيف جيعلون هلا شركاً‏ مع هللا يف نفوسهم ويف أوالدهم؟وإن الذي ميلك أن ينصر عباده بقوته وحيميهم هو الذي ينبغي أن يعبد.‏ فالقوة والقهر والسلطانهي خصائص األلوهية وموجبات العبادة والعبودية..‏ وآهلتهم املدعاة ‏-كلها-‏ ال قوة هلا وال سلطان؛فهم ال يستطيعون نصرهم،‏ وال نصر أنفسهم!‏ فكيفأوالدهم؟جيعلونهلا شركاً‏ مع هللا يف نفوسهم ويفومع أن برهان اخللق والقدرة هذا كان يوجه إىل أصحاب تلك اجلاهلية الساذجة،‏ فهو ما يزال هوهو الذي حياج به أصحاب اجلاهلية احلاضرة!‏ إهنم يقيمون هلم أصناماً‏ أخرى يعبدوهنا ويتبعون ما تأمربه؛ وجيعلون هلا شركاً‏ يف أنفسهم وأبنائهم وأمواهلم..‏ فمن منها خيلق من السماوات واألرض شيئاً؟ ومنمنها ميلك هلم أو لنفسه نصراً؟إن العقل البشري ‏-لو خلي بينه وبني هذا الواقع-‏ ال يقره،‏ وال يرضاه!‏ ولكنها الشهوات واألهواءوالتضليل واخلداع..‏ هي اليت جتعل البشرية بعد أربعة عشر قرناً‏ من نزول هذا القرآن ترتد إىل هذه‏-يف صورهتا اجلديدة-‏ فتشرك ما ال ‏َخيلقون شيئاً‏ وهم خيُ‏ لقون،‏ وال ميلكون هلم نصراً‏ والأنفسهم ينصرون!‏1اجلاهلية342ِ النَّيبِ‏1اهتم البعض األستاذ الشهيد سيد قطب ‏-رمحه هللا-‏ بأنه يكفر اجملتمعات املعاصرة ألنه يصفها باجلاهلية.‏ والوصف باجلاهلية ال يستلزم احلكمبالكفر،‏ وإمنا يصف حالة خمالفة للعقيدة اإلسالمية.‏ وقد قال النيب ‏-صلى هللا عليه وسلم-‏ لسيدنا أيب ذر ‏-رضي هللا عنه-‏ ملا عري رجالً‏ بأمه:‏‏"أَعَيَّرْتَهُ‏ بِأُمِِ‏ ‏ِه إِنَّ‏ ‏َك امْرٌُؤ فِي ‏َك جَاهِلِيَّةٌ".‏ وبوب البخاري ‏-رمحه هللا-‏ للباب بقوله:‏ ‏"بَاب الْمَعَاصِي مِ‏ ‏ْن أَمْ‏ ‏ِر اجلَْاهِلِيَِّة وََال يُكَفَُّر صَاحِ‏ بُهَا بِارْتِكَاهبَِا إَِّال‏ِك لِقَوْ‏ ‏ِل صَلَّى اّللَُّ‏ عَلَيِْه وَسَلَّ‏ ‏َم إِنَّ‏ ‏َك امْرٌُؤ فِي ‏َك جَاهِلِيَّةٌ...".‏ ‏]صحيح البخاري-‏ كتاب:‏ اإلميان-‏ باب:‏ املعاصي من أمر الشرك والبِالشِِ‏ رْ‏يكفر صاحبها إال بالشرك...-‏ حديث رقم:‏ 23 ج:‏ 1 ص:‏ 51[.ومن املثري لالنتباه أن هذه التهمة ‏-هتمة أن من يصف اجملتمعات واألنظمة املعاصرة بأهنا جاهلية إمنا هو خارجي تكفريي-‏ هي نفس التهمة اليتألصقتها النيابة العامة ‏-احلاكمة بغري شريعة هللا والناصرة للدستور والقانون العلمانيني-‏ باملتهمني يف قضية اجلهاد الكبى،‏ واليت تصدى فيهافضيلة الشيخ الدكتور عمر عبد الرمحن ‏-فك هللا أسره-‏ لتلك األباطيل يف مرافعته املشهورة،‏ واليت أخرجها بعد ذلك يف كتاب ‏)كلمة حق(.‏حيث يقول فرج هللا عنه:‏‏"قالت النيابة:‏ " أن قذف جمتمعاتنا اإلسالمية املعاصرة بأهنا جاهلية تارة أو كافرة تارة أخرى أو أهنا حتكم بأحكامالكفر،‏ فحكم جائر متجنِ‏ خيالف شريعة الرمحن"...‏