e7x33

الفرع اخلامس كيف خيطط الصليبيون حلرب اجملاهدين فكرياً‏ / ا ملبحث الرابع حتطيم صنم اهلوىالقاعدة على صلة بنظام صدام،‏ واستندت يف الدعاية لذلك على بعض اهلراء الذي مسته أدلة،‏ ومنه االعرتافات اليتانتزعت ‏-حتت التعذيب-‏ من الشهيد ‏-كما حنسبه-‏ الشيخ ابن الشيخ اللييب رمحه هللا.‏ مث ثبت أن كل دعاوى أمريكاعن العراق كانت كذباً‏ يف كذب،‏ وكذلك أصدرت األمم املتحدة عشرات القرارات اليت تدين فيها إسرائيل،‏ ولكنالدول الغربية الدميقراطية ال تأبه هلا،‏ وكذلك قرار األمم املتحدة بإجراء استفتاء حول تقرير املصري يف كشمري صدر منذقرابة ستني عاماً،‏ وال زال راقداً‏ يف مقربة األمم املتحدة،‏ وال تأبه له أية دولة غربية دميقراطية.‏"2" وحتدث اإلعالن عن احلق يف احلماية من التوقيف العشوائي،‏ واحلق يف حماكمة عادلة.‏ولكن مل يتحدث عما هي العدالة وما هو العدل؟ وهذا يرجع بنا للسؤال األول الذي يتناقض فيه العلمانيون،‏حينما يتكلمون عن احلق واملبادئ والعدل....‏ إخل.‏ بينما هم ال يرجعون ال يف تصوراهتم النظرية وال يف ممارساهتمالعملية ألية قيم ثابتة.‏-فالعدل عندهم فردياً‏ هو ما يراه كل واحد منهم عدالً،‏ ومجعياً‏ هو ما يراه أغلبية النواب يف الربملان عدالً،‏ وحيقألولئك النواب أن يفعلوا ما يشاؤ ون دون ضابط وال رابط وال حسيب وال رقيب،‏ إال هوى األغلبية،‏ ولذا ملا كانللحزب اجلمهوري يف أمريكا مثالً‏ األغلبية يف الكوجنرت،‏ وكان الرئيس منهم،‏ شنت أمريكا حرباً‏ مدمرة جمرمة علىالعراق بناء على حفنة من األكاذيب،‏ مل تكلف نفسها حىت عبء االعتذار عنها!!‏َأما العدل عند املسلمني فهو ما شرعه املوىل سبحانه وأمر به.‏ يقول عز من قائل:‏ ‏﴿إِنَّ‏ اللّهَ‏ يَأْمُرُ‏ بِالْعَدْلِ‏ وَاإلِحْسَانِ‏وَإِيفَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ‏ الْفَحْشَاء وَالْاُنكَرِ‏ وَالْبَغْ‏ ِ يَعِظُكُمْ‏ لَعَلَّكُمْ‏ تَذَكَّرُونَي،‏ ويقول سبحانه:‏ ‏﴿إِنَّ‏ اللّهَ‏ يَأْمُرُكُمْ‏ أَنتُؤدُّواْ‏ األَمَانَاتِ‏ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَاْفُم بَيْنَ‏ النَّاسِ‏ أَن تَحْكُاُواْ‏ بِالْعَدْلِ‏ إِنَّ‏ اللّهَ‏ نِعِاَّا يَعِظُكُم بِهِ‏ إِنَّ‏ اللّهَ‏ كَانَ‏ سَاِيعًا بَصِرياًي.‏وهذا الشرع اإلهلي يفصل بني اجلميع:‏ بني الضعيف والقوي واحلاكم واحملكوم.‏ قال عمر بن اخلطاب رضي هللا عنه:‏ِ إِينّ‏ وَاللَِّ‏ مَا أُرْسِ‏ لُ‏ عُمَّايلِ‏ إِلَيْكُمْ‏ لِيَضْرِبُوا أَبْشَارَكُمْ،‏ وَالَ‏ لِيَأْخُذُوا أَمْوَالَكُمْ،‏ وَلَكِ‏نْ‏ أُرْسِ‏ لُهُمْ‏ إِلَيْكُمْ‏‏"أَالَ‏لِيُعَلِّمُوكُمْ‏ دِينَكُمْ‏ وَسُنَّتَكُمْ.‏ فَمَنْ‏ فُعِلَ‏ بِهِ‏ شَيْءٌ‏ سِ‏ وَى ذَلِكَ‏ ، فَلْيَرْفَعْهُ‏ إِيلََّ.‏ فَوَالَّذِي ن ‏َفْسِ‏ ي بِيَدِهِ‏ إِذَ‏ ‏ْنألَُقِصَّنَّهُ‏ مِنْهُ.‏ فَوَثَبَ‏ عَمْرُو بْنُ‏ الْعَاصِ‏ فَقَالَ‏ : يَا أَمِريَ‏ الْمُؤْمِنِنيَ.‏ أَوَرَأَيْتَ‏ إِنْ‏ كَانَ‏ رَجُلٌ‏ مِنْ‏ الْمُسْلِمِنيَ‏ عَلَىرَعِيَّةٍ‏ فَأَدَّبَ‏ ب ‏َعْضَ‏ رَعِيَّتِهِ‏ أَئِنَّكَ‏ لَمُقْتَصُّهُ‏ مِنْهُ؟ قَالَ‏ : إِي وَالَّذِي ن ‏َفْسُ‏ عُمَرَ‏ بِيَدِهِ.‏ إِذَنْ‏ ألَُقِصَّنَّهُ‏ مِنْهُ،‏ وَقَْد1رَأَيْتُ‏ رَسُولَ‏ اللَِّ‏ صَلَّى اللَُّ‏ عَلَيْهِ‏ وَسَلَّم-‏ يُقِصُّ‏ مِنْ‏ ن ‏َفْسِ‏ هِ"‏ .بل يفصل حىت بني املسلمني وعدوهم.‏ يقول سبحانه:‏ ‏﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ‏ آمَنُواْ‏ كُونُواْ‏ قَوَّامِنيَ‏ لِلّهِ‏ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ‏ وَالَ‏يَجْرِمَنَّكُمْ‏ شَنَآنُ‏ قَوْمٍ‏ عَلَى أَالَّ‏ تَعْدِلُواْ‏ اعْدِلُواْ‏ هُوَ‏ أَقْرَبُ‏ لِلفَّقْوَى وَاتَّقُواْ‏ اللّهَ‏ إِنَّ‏ اللّهَ‏ خَبِريٌ‏ بِاَا تَعْاَلُونَي.‏"4" وتكلم اإلعالن عن احلق يف اجلنسية،‏ ولكنه مل يتكلم ‏-كما أسلفت-‏ عن حق املسلمني ‏-بل واجبهم-‏ يفأن ينتموا لدولة اخلالفة،‏ اليت ال تفرق بني النات على أسات اجلنسية،‏ وإمنا الرابطة اليت تقوم عليها هي الدين،‏ الذيأنكره اإلعالن كفارق بني النات،‏ بينما اعرتف به واضعو اإلعالن أساساً‏ لقيام دولة إسرائيل.‏ج:‏ 11مسند أمحد-‏ مسند عمر بن اخلطاب رضي هللا عنه-‏ حديث رقم:‏ 225‏]احلرية أو الطوفان ص:‏ 23[.ص:‏ 41. قال الشيخ أمحد شاكر رمحه هللا:‏ حسن اإلسناد429