Sozialismus-Diskussion - Berliner Institut für kritische Theorie eV

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erst 1972 legalisiert wurde (197 f), obwohl es sich hierbei um eine alte Forderung
der Arbeiterbewegung handelte, für deren Erfüllung die KPD Anfang der 30er
Jahre Massenaktionen durchführte (103 f).
In sprachlicher Hinsicht ist das Buch, wie viele entsprechende Publikationen
aus der DDR, sehr schwerfällig und daher nicht gerade flüssig zu lesen. Überlange
Sätze, Formelhaftigkeit der Sprache und unnötig viele ,,Klassiker" -Zitate ermüden.
Birgit Scherer (Köln)
Tjaden -Steinhauer, Margarete: Das Ge seIl s c h a f t s b e w u ß t sei n
der Ar bei t e r. Umrisse einer theoretischen Bestimmung. Pahl-Rugenstein
Verlag, Köln 1975 (183 S., br., 12,80 DM).
Die Aufgabe des Buches besteht darin, sowohl allgemeintheoretische Ge­
Sichtspunkte des gesellschaftlichen Bewußtseins als auch formationsspezifische
Aspekte des Gesellschaftsbewußtseins der Arbeiter im Kapitalismus zu analysieren
(9). Die Hauptthese besagt, daß entsprechend der unterschiedlichen gesellschaftlichen
Entwicklungsstufen der Produktion, Verteilung und Reproduktion
unterschiedliche Weisen der gesellschaftlichen Selbstreflexion existieren, die hinsichtlich
der Form und des Inhalts wesentlich differieren. Unter diesem Leitgedanken,
der jedoch erst im vierten Kapitel ausführlich dargelegt wird, beleuchtet
die Autorin zunächst die empirisch orientierten Imagetheorien über das Arbeiterbewußtsein
von Popitz/Bahrdt/J üres/Kesting (1953/54) und von Kern/Schumann
(1965). Im zweiten Kapitel analysiert sie neuere historisch-materialistische
Theorieansätze, zu denen u. a. Deppe, Herkommer, Hack, Projekt Klassenanalyse
zählen, weil diese auf der Marxschen Analyse der bürgerlichen Gesellschaft
basieren. Ihre wesentliche Kritik an diesen Positionen: Es fehle I. die Klärung
der Entstehung von gesellschaftlichem Bewußtsein und ihr gegenständlicher Bezug
als gesellschaftliche Theorie, 2. die Klärung des Zusammenhangs von konstitutiv
-gegenständlichen und reflexiv -geistigen Momenten gesellschaftlicher
Reflexionstätigkeit. (97)
Neue und für die bundesdeutsche Diskussion wichtige Ansätze verspricht sich
Tjaden-Steinhauer von sowjetischen Autoren wie Leontjew und Uledow, die sie
in einem kritischen Exkurs vorstellt. Eng an Leontjew orientiert, stellt sie die
Herausbildung und Entwicklung von gesellschaftlichem Bewußtsein bei der
Menschwerdung sowie die Herausbildung von Denken und Sprache im Tier­
Mensch-Übergangsfeld dar. Zu fragen bleibt hier. warum die neueren Ergebnisse
der Forschungen am Psychologischen Institut der Freien Universität Berlin
(etwa: Klaus Holzkamp, Sinnliche Erkenntnis, Frankfurt/M. 1973; vgl. die Rezension
in Das Argument 96, S. 324 ff) nicht berücksichtigt wurden, zumal dort
die methodischen und inhaltlichen Schwächen der sowjetischen Autoren bereits
überwunden sind.
Die Verfasserin versucht das Besondere der kapitalistischen Produktionsweise
zu charakterisieren 050 ff), indem sie diese als dingliche (weil alles Warenform
annimmt), als abstrakte (weil kapitalistische Produktionsverhältnisse gesellschaftliche
Verhältnisse von Tauschwerten sind), als verkehrte (Wesen und Erscheinung
bilden einen Gegensatz), als widersprüchliche (Widerspruch zwischen
Produktivkräften und Produktionsverhältnissen) kennzeichnet. Darauf aufbauend,
faßt sie das Bewußtsein der Arbeiter als rationalisierend, idealisierend, verkehrt
und \riderspriichlich. Die Entwicklungsformen des Bewußtseins der Arbei-