Sozialismus-Diskussion - Berliner Institut für kritische Theorie eV

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standhalten. Die Technik ist keine eigentliche Wissenschaft. Sie bedient sich nur
wissenschaftlicher Methoden und baut auf dem Fundament der großen Physiker
des 19. Jahrhunderts auf. Sie wurzelt also in den strengen Denkformen der exakten
Naturwissenschaft und zielt auf ein Werk hin.
Obwohl durchweg die Probleme nur eben angedeutet, aber nicht zu Ende diskutiert
werden, gewähren die Aufsätze einen gewissen Einblick in den Stand der
Diskussion und machen deutlich, daß die einzelnen Probleme und Gegenstandsbereiche
oft ineinander übergreifen und somit interdisziplinäre Zusammenarbeit
mehr als eine vorübergehende Laune ist. Dennoch sollten die grundsätzlichen
Schwierigkeiten interdisziplinärer Arbeit nicht verschWiegen werden, die in der
mehr oder weniger offenen Rivalität der beteiligten Disziplinen um die methodische
Führung ihre Wurzeln haben. Ebenso führt die Befürwortung des Methoden-
und Theorienpluralismus immer wieder zu erregten Debatten. Seinen Vertretern,
die den Standpunkt der Toleranz einnehmen, da sie ihre Stellungnahme
nicht für die einzig mögliche halten, wird gerne vorgeworfen, daß ihr Grundsatz
mit dem der Wahrheitssuche kollidiere.
Ursula Homann (Arnsberg)
Diemer, Alwin: Eie m e n t a r kur s Phi los 0 phi e. Dialektik. Econ Verlag,
Düsseldorf-Wien 1976 (224 S., br., 26,- DM).
Dieser Band ist die erste Publikation einer Reihe "Elementar kurs Philosophie".
Zweck und Notwendigkeit ist: "Werden ... entsprechende Grundkurse,
Einführungen u. ä. angeboten, so sind es fast durchweg Einführungen in das
Denken des jeweiligen Autors. Was fehlt, ist ein allgemein orientierender Elementarkurs,
der umfassend und möglichst frei von Wertung informiert". (9)
Entsprechend der didaktischen Zielsetzung ist für die einzelnen Sachgebiete ein
konstantes Gliederungsschema vorgesehen: vorläufige Charakteristik - Wortfeld
- Geschichte - Systematik - Bibliographie. Der Abschnitt: vorläufige Charakteristik
(15-17) listet einige Dialektiktheorien in ihrem Vorverständnis auf. Der Abschnitt:
Wortfeld (19-32) faßt übersichtlich die griechischen Ursprungsbegriffe
und die lateinischen und deutschen Derivate zusammen und erläutert sie. Im
Abschnitt: Geschichte (33-134) werden die bedeutendsten Vertreter von Platon
bis heute kurz dargestellt. Außer dem Marxismus und seinen Varianten zählt
Diemer noch acht weitere Positionen zeitgenössischer dialektischer Phliosophie
auf, von der Lebensphilosophie eines R. Kroner über die dialektische Theologie
K. Barths bis zur Hermeneutik Gadamers. Zu Wort kommen auch die Kritiker
der Dialektik: Topitsch und Popper. Der Versuch, das Problem der Dialektik systematisch
zu erfassen (135-168), ist nicht mehr als eine Neuordnung bereits
vorgelegten Materials mit anderen Termini. Es folgen: eine unsystematische,
subjektive Auswahlbibliographie (169-216) und ein Register (217-224).
Zugegeben, es ist sehr schwierig, auf knappstem Raum ein so komplexes und
kontroverses Problem korrekt und faßlich darzustellen. Diese Schwierigkeit
rechtfertigt aber keine "Vergewaltigung" des Gegenstands. Die einzelnen Positionen
werden in einer Weise verkürzt und gedrängt dargestellt, daß das Ergebnis
eher als Dichtung denn als sachliche Information zu bezeichnen ist (vgl. die
Darstellung von Marx, 88-91). Generell unterbleibt die Explikation des Ansatzes,
aus dem heraus nur die jeweilige Position im einzelnen beurteilt werden kann.
Im buchstäblichen Sinne wird indoktriniert, ohne daß dem Adressaten - dem
Studenten, der sich eine erste Orientierung verschaffen will - die geringste