Sozialismus-Diskussion - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Philosophie 245
Anders als mancher philosophische Zeitgenosse bekennt sich Topitsch offen
zu seiner "neopositivistischen GrundeinsteIlung" (21). Positivistischer
Ausgangspunkt wie auch Hauptziel seiner Arbeiten, "Weltanschauungsanalyse"
und ,,Ideologiekritik" zu sein, sind bis heute gleich geblieben (2I). Unter Aufnahme
des Weberschen Dogmas von der Werturteilsfreiheit versucht Topitsch
stets, die absolute Unverträglichkeit des "modernen wissenschaftlichen Denkens"
mit jeglicher "Weltanschauung" oder ,,Ideologie" nachzuweisen (21 f).
Charakteristisch bei Topitsch ist, daß er an einem breiten religions- und philosophiegeschichtlichen
Überlieferungsmaterial zugleich mit dem "Ende der Metaphysik"
auch deren "Ursprung" untersuchen will, um zu einer "Theorie der vorwissenschaftlichen
Interpretation des Universums, des eigenen Selbst und des
Erkennens" zu kommen (22). Die Studie zeigt, daß sich im Rahmen dieser
durchgängigen Problemstellung bei Topitsch seit Ende der 60er Jahre eine spürbare
Akzentverschiebung eingestellt hat, die mit der Veränderung der gesellschaftlichen
Situation zusammenhängt. Die frühen Schriften Topitschs kreisten
primär um das Thema Mythen-, Religions- und Kirchenkritik. In der restaurativklerikalen
geistigen Landschaft der 50er Jahre in der BRD kam ihnen eine partiell
aufklärerische Funktion zu. Seit Ende der 60er Jahre aber wendet sich Topitsch
vorrangig gegen den "neuen Zeitgeist", in dem sich die Verbreitung antikapitalistischen
Bewußtseins reflektierte (22). Diese Wendung läßt den Antimarxismus
nunmehr in den Vordergrund treten. Der religionsgeschichtliche Aufwand
dient primär dazu, den Marxismus als vorwissenschaftliche, archaische,
doch aktuellste und gefährlichste Form von Mythos oder Ideologie zu diskredi­
.tieren (22). Die Akzentverlagerung vom Antiklerikalismus zum Antimarxismus
setzte keine Veränderung der theoretischen Grundlagen voraus, doch seine politische
Position hat sich vom bürgerlichen Liberalismus zum "aufgeklärten Konservatismus"
verschoben (23). Diese neokonservative Abart läßt sich durch die
,jeweilige revolutionäre Herausforderung zumindest wesentlich mitbestimmen"
und erhebt den Anspruch eines Anwalts "wohlerwogener und wohldosierter Reformen
auf politischem und sozialem Gebiet" (23 f), ist mithin offen für einen
konservativen Reformismus.
Horst -Dieter Strüning (Bonn)
Topitsch, Ernst: Die Vor aus set z u n gen der T r ans zen den tal -
phi los 0 phi e. Verlag Hoffmann und Campe, Hamburg 1975 (164 S., br.,
22,- DM)
Kant wird wieder aktuelL um ihn gegen Hegel auszuspielen, d. h. Hegel zu
schlagen und Marx zu meinen. Dieser Tendenz gehört Topitsch zu, geht aber
über sie hinaus. Nicht nur soll Kant zugrundegelegt werden, um die darauf folgenden
philosophischen Entwicklungen als Abweichungen zu brandmarken,
sondern die "metaphysisch-theologischen Komponenten" bei Kant sollen selbst
noch ausgemerzt werden. Mit Hilfe seiner "weltanschauungsanalytischen Beleuchtung",
in deren Licht in früheren Schriften bereits Hegel sowie Platon und
Aristoteles gestanden hatten, entdeckt Topitsch bei Kant einen "ungeklärten
Ziel konflikt zwischen Welterklärung, Weltüberwindung und Handlungsnormierung"
(58). Während der Welterklärung in Kants Erkenntnistheorie das "natur­
Wissenschaftliche Affektionsmodell" entspreche, wonach ein passives Ich von
den Dingen affiZiert werde, liege der Konzeption der WeItüberwindung ein "qua-
DAS ARGUMENT 102/1977 ©