Sozialismus-Diskussion - Berliner Institut für kritische Theorie eV

224 Clodomiro Almeyda
weigerlich wie im Fall Chiles zum Faschismus. Zu einigen dieser Umwandlungen
der bürgerlichen Demokratie, wie sie sich in der revolutionären Praxis als erforderlich
erwiesen haben, möchte ich nun Stellung nehmen.
Die erste Umwandlung der Demokratie, die eine Übergangsphase verlangt, ergibt
sich aus der Notwendigkeit, die Revolution so auszustatten, daß sie in der
Lage ist, sich gegen antidemokratische und konterrevolutionäre Tendenzen, wie
sie unweigerlich aus ihr hervorgehen, zu verteidigen. Es zeigt sich, daß die von
den sozialen Veränderungen direkt betroffenen gesellschaftlichen Klassen notwendigerweise
versuchen, die demokratischen Methoden aufzugeben und sich
zur Wiedergewinnung ihrer Macht subversiver Mittel zu bedienen. Und das ist
unausweichlich so, denn die Revolution bedroht die für ihre Weltanschauung
und ihre Haltung bestimmenden Grundwerte. Die Gegenrevolution ist für sie
ein politischer Imperativ und ein ErforderniS ihrer "Ethik", dem sie sich nicht
entziehen können. Es ist kein Zufall, daß der reaktionäre spanische Klerus die
Mordwaffen Franeos gesegnet hat. Daraus folgt, daß notwendig der Versuch gemacht
werden wird, gegenrevolutionäre Gewalt anzuwenden, wie sie für den Faschismus
charakteristisch ist; und aus eben diesem Grunde ist es notwendig für
die Revolution, sich mit den erforderlichen Mitteln zu rüsten, um sich der Konterrevolution
erfolgreich entgegenstellen zu können. Dafür reichen die Verteidigungsmechanismen
der gefestigten bürgerlichen Gesellschaftsordnung, wie sie in
den westlichen Demokratien bestehen und von den revolutionären Ordnungen
ererbt werden, nicht aus. Und zwar aus folgendem Grund: Es ist ein soziologisches
Gesetz, daß der einflußreichste ideologische Überbau einer Gesellschaft
der ist, der die Interessen der herrschenden Klassen rationalisiert. Daher mag die
Zersetzung der Ideologie der konservativen Klassen in einer revolutionären Situation
noch so weit fortgeschritten sein, diese Ideologie wird dennoch versuchen,
für das Verhalten der gesamten Bevölkerung und der ererbten Institutionen von
ausschlaggebender Bedeutung zu sein; und deshalb ist sie eine natürliche und
unerschöpfliche Quelle gegenrevolutionärer Verhaltensweisen. Wenn man bedenkt,
daß normalerweise, d. h. unter den Bedingungen, wie wir sie voraussetzen
und wie sie in den westlichen bürgerlichen Demokratien vorherrschend sind, die
Streitkräfte, die Justiz und andere entscheidende Machtinstanzen die Werte der
herrschenden Klassen verkörpern, dann ergibt sich daraus für die Revolution die
Forderung der radikalen Umwandlung dieser Institutionen; zu diesem Zweck
muß die traditionelle Demokratie ihrerseits Umwandlungen erfahren. Wenn den
konservativen Klassen die Kontrolle besonders über die "legitime" Gewalt, deren
Monopol bei den Streitkräften liegt, nicht entrissen wird, ist es unmöglich,
die kritischen Momente, die jeder revolutionäre Prozeß erlebt, mit Erfolg zu
überstehen. Das gleiche läßt sich für die Situation sagen, die sich aus dem entscheidenden
Einfluß ergibt, über den die konservativen Klassen durch den Besitz
und die Ausrichtung der Massenkommunikationsmittel verfügen. Wenn diese
Situation nicht von Grund auf verändert wird durch die Regelung der Ausübung
der Informationsfreiheit, dann führt dies zwangsläufig zur Manipulation
der Information durch die reaktionären Klassen mit dem Zweck, das Bewußtsein
der Massen zu verwirren und zu täuschen und somit zu verunmöglichen, daß
die Massen in Kenntnis der Wahrheit handeln.