Sozialismus-Diskussion - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Geschichte 289
befreien und den Prozeß der "Monopolisierung" (185) ihres Einflusses auf wirtschafts-
und sozialpolitische Entscheidungen voranzutreiben.
Gegenüber den Vorzügen der Arbeit in den empirischen Partien fallen kritische
Anmerkungen kaum ins Gewicht. Verschwiegen werden soll jedoch nicht,
daß die einleitenden Theoriekapitel stellenweise Erwartungen wecken, die die
nachfolgende Untersuchung nicht oder nur unvollkommen einlöst. So spricht
Schneider beispielsweise von den "Auswirkungen des innerbetrieblichen Herrschaftssystems
auf die politische Haltung der Abhängigen" (26) und moniert zu
Recht, daß sich die Geschichtswissenschaft dieser Problematik bislang beharrlich
entzogen habe - ein Vorwurf, der auf den Verfasser zurückfällt: denn auf Fragen
der betrieblichen Binnenorganisation und deren Einwirkung auf das "Politikverständnis"
der Arbeiter geht auch er nicht ein. Jens Flemming (Hamburg)
Siegfried. Klaus-Jörg: Uni ver s a I i s mus und F ase his mus. Das Gesellschaftsbild
Othmar Spanns. Europa-Verlagsges., Wien-München 1974 (289
S., br., 25,- DM).
Othmar Spann 0878-1952) war ein einflußreicher Wiener Nationalökonom,
der sich zeitlebens bemühte, den Marxismus zu widerlegen und eine neokonservative
Gesellschaftstheorie zu begründen. Er galt lange als ein maßgebender
Theoretiker der sogenannten konservativen Revolution, also jener politischen
Bewegung, die nicht mehr ausschließlich der reaktionären Tradition verhaftet
sein wollte und die das Bindeglied zwischen Konservatismus und Faschismus
darstellte, ja selbst als eine Erscheinungsform des Faschismus zu begreifen ist,
obgleich sie in mancher Hinsicht in Konflikt mit dem Nazismus geriet. Spann
verfolgte das ZieL dem Gegensatz der Klassen durch den Aufbau einer Ständeordnung
zu begegnen. Arbeiter und Unternehmer sollten sich nicht mehr in gegensätzlichen
Interessengemeinschaften zusammenschließen, sondern zu Arbeitsgemeinschaften
von Zunft- oder Ständecharakter zusammenfinden. Das war
ein Kerngedanke seines Universalismus, der im Falle der Verwirklichung (wie
bis zu einem gewissen Grade in der NS-Arbeitsfront) die Arbeiter auf Gedeih
und Verderb den Unternehmern auslieferte, die nach Spann als der höhere Stand
über größere Rechte verfügen sollten und noch dazu bei den übergeordneten
Ständen der Staatsführer und der Weisen (worunter Spann den höheren Lehrstand
begriff) Rückhalt finden konnten. Diese reaktionäre Gesellschaftskonzeption
hat in Österreich den konservativ- und klerikalfaschistischen Bewegungen
zugrunde gelegen. Sie fand aber auch Eingang in die nazistische Ideologie und
gehört allgemein zum faschistischen Gedankengut. Siegfried zeigt, wie der
Spannsche Universalismus aus den speZifisch österreichisch-ungarischen Verhältnissen
der k.u.k.-Zeit herauswuchs. wie er mit Pangermanismus, Slawenverachtung
und imperialistischen Großmachtstreben einherging. Spanns Hauptwerk
"Der wahre Staat" wurde bewußt als Gegenstück zur marxistischen Gesellschaftstheorie
konzipiert, aber auch als Alternative zur bürgerlichen Demokratie
entwickelt. Die von ihm geäußerten Gedanken wurden nicht nur von Mussolini
aufgegriffen, sie wirkten auch in der katholischen Sozialenzyklika "Quadragesimo
anno" des Jahres 1931 nach. Allerdings gab sich Spann wenig Mühe, seine
reaktionären Absichten demagogisch zu verschleiern. Das führte sogar zu erheblichen
Meinungsverschiedenheiten innerhalb des katholischen Klerus Österreichs.
Man fürchtete, damit bei den Volksmassen in Verruf zu geraten. Das ver-
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