Sozialismus-Diskussion - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Sprach- und Literaturwissenschaft 255
Erckenbrecht, Ulrich: Pol i t i s ehe S p r ach e. Marx, Rossi-Landi, Agitation,
Kindersprache, Eulenspiegel, Comics. Verlag Andreas Achenbach, Lollar
1975 (197 S., br., 9,50 DM).
Erckenbrecht wendet sich mit seiner Aufsatzsammlung gegen die vielfältigen
Formen der "Erstarrung der politischen Sprache" (11). Im ersten Aufsatz ("Spraehe
und Politik. Theoretische Ansätze bei Marx und Engels", 9-58) gibt er als
Rahmen für die politische "Sprachkritik" an: " ... es gilt nicht nur, den neueren
Kapitalismus zu analysieren und abzuschaffen, sondern auch alle bestehenden
Formen des Sozialismus zu untersuchen und durch bessere zu ersetzen." (1)
Erckenbrecht fordert von der sozialistischen Bewegung die "scharfe Kritik an
politischen Phrasen aller Art, die zunächst die Agitation erleichtern, aber sie
langfriStig erschweren, da sie die Massen in der Gewöhnung an alte Sprach- und
Denkmuster bestärken." (46) Kritik darf nicht zum "dirigierten Ritual" verkümmern.
Er beruft sich auf Marx: "Die Arbeiterbewegung beruht auf der schärfsten
Kritik der bestehenden Gesellschaft, Kritik ist ihr Lebenselement, wie kann sie
selbst der Kritik sich entziehen, die Debatte verbieten wollen? Verlangen wir
denn von andern das freie Wort für uns bloß, um es in unsren eigenen Reihen
wieder abzuschaffen?" (MEW 37, S. 328; hier: 30) - Politisches Ziel der Agitation
ist für Erckenbrecht nicht, den Adressaten zu etwas zu überreden, sondern
ihn zu Einsichten zu bringen: "Nie darf das magische Element, psychisch zuweilen
beinahe unentbehrlich, das rationale überWiegen oder der Reflexion entzogen
werden." (100) Er gibt pointenreich einige Ratschläge für den Agitator ("Punkte
zur Sprache der Agitation" 97-107): "Haust du mit schlechten Schlagwörtern auf
die Pauke, zerreißt das Trommelfell und niemand hört dir zu." "Sprachliche
Schlamperei stärkt den Gegner. Lieferst du ihm Aufhänger, verlierst du Anhänger."
(99, 101)
In dem Aufsatz "Sprachdenken beim Kind" (139-161) sieht Erckenbrecht eine
Aufgabe der Spracherziehung darin, das entdeckende, aktive Moment in der
kindlichen Sprachaneignung und -produktion gegen die Mechanik und Starrheit
des Sprachverhaltens vieler Erwachsener zu behaupten. Das sprachlernende
Kind (von Erckenbrecht etwas idealisiert) bleibe nie bei "bloßer Imitation" stehen,
sei oft "innovatorisch" bis "parodistisch" (142). Es liebe die Anschaulichkeit
gegen die Abstraktheit und partielle Willkürlichkeit der Sprache, Lautmalerei,
Wortspiele. - Trotz StandardiSierung und Verkümmerung der Sprache in den
meisten gegenwärtigen Comics verteidigt Erckenbrecht entgegen Pauschalurteilen
von rechts ("undeutsch", "Schmutz und Schund") bis links ("der kritische
Comic müßte letztlich die Abschaffung des Comic sein") den Comic als "emanzipatorisches
Massenkommunikationsmittel" ("Comics" 163-197)
Im Ausgangspunkt des Aufsatzes "TiII Eulenspiegel, ein Rebell der Sprache"
(111-137) droht die Eulenspiegel-Figur dem Autor historisch zu entgleiten. Erckenbrecht
ordnet Eulenspiegel zunächst richtig ein in die Periode "sozioökonomischen
Umbruchs" im Übergang vom Feudalismus zum Kapitalismus, versucht
Eulenspiegel dann aber als bereits kapitalismuskritisch zu pointieren (vgl.
112) und ihm zeitlose Züge zu verleihen. Das muß mißlingen, da Eulenspiegel
seine Opfer gerade in Tauschformen des Kapitalismus hineintreibt. - Eine weitere
Undeutlichkeit des Aufsatzes liegt in der Auffassung des Verhältnisses von
Sprache und Handeln bei Eulenspiegel. Obwohl erkannt ist, daß "bei Eulenspiegel
die Aktion selbst fast die ganze Kritik ist" (20), besteht die Tendenz, das eulenspiegelsche
Sprachverhalten von seiner Funktion ("List des Überlebens") los-
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