Sozialismus-Diskussion - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Sprach- und Literaturwissenschaft 251
Chance zu kritischem Urteilen gelassen wird. In dieses Bild fügt sich das Zitierverfahren
ein. Zwar werden die Zitate gekennzeichnet, nicht aber quellenmäßig
belegt (bis auf unwichtige Ausnahmen). Eine Überprüfung ist somit unmöglich,
was bequeme Zitatmanipulationen erlaubt (vgl. 139/140, das Hegelzitat ist aus
zwei Satzfragmenten zusammenmontiert, die im Original ca. 20 Seiten auseinanderstehen).
Das Verfahren widerstreitet jeder didaktischen Zielsetzung. Es
schreckt den Leser eher ab, als daß es ihn anregt, in den Originalen nachzuschlagen.
Oder sollte dies Absicht sein? Es spricht vieles dafür; z B. verzeichnet die
Bibliographie nur Sekundärliteratur und nicht eine Primärschrift. Auch Philosophie
kommt ohne einen Fundus an zählbarem Wissen nicht aus, aber in seiner
Aufzählung erschöpft sie sich sicherlich nicht. Daß sie auch ein aktives Tun, ein
Reflektieren über das Problem der Dialektik ist, ignoriert diese Einführung.
Ulrich Richter (Münster)
Sprach - und Literaturwissenschaft
Volosinov, Valentin N.: Marxismus und Sprachphilosophie.
Hrsgg. und eingeleitet von Samuel M. Weber. Ullstein Verlag, Frankfurt/M.­
Berlin/West-Wien 1975 (Leningrad 1930) (237 S., br., 12,80 DM).
Der Autor gehört zu einer Generation von Wissenschaftlern, die nach der sowjetischen
Revolution die marxistische Theorie zu ihrer Arbeitsgrundlage erklärten
und sie mit den Ergebnissen bürgerlicher Wissenschaft in einen fruchtbaren
Zusammenhang zu bringen versuchten. Sein Thema ist der ideologische Inhalt
des Bewußtseins in seinem sprachlichen Ausdruck. Volosinov geht davon aus,
daß "alles Ideologische Zeichencharakter (hat)" (56) und somit "der Zeichencharakter
die gemeinsame Bestimmung aller ideologischen Phänomene (ist)" (56).
Auf diese Weise erklärt sich für ihn der gesellschaftliche Charakter auch des individuellen
Bewußtseins . .,Das Bewußtsein wird erst dadurch zum Bewußtsein,
daß es sich mit ideologischem Inhalt füllt, resp. solchem, das Zeichencharakter
trägt, also nur im Prozeß der gesellschaftlichen Interaktion." (57) Dementsprechend
existiert das gesellschaftliche Bewußtsein, "die gesellschaftliche Psyche"
als reale sprachliche Interaktion, die "ganz und gar außen" geäußert wird, "im
Wort, in der Geste, in der Tat" (66). Ohne diese Verknüpfung mit dem realen
Prozeß der Kommunikation durch Zeichen sei die gesellschaftliche Psyche ein
metaphysischer oder mythischer Begriff. - Die Formen der sprachlichen Interaktion
werden nun durch die Bedingungen der sozialen Situation bestimmt. "Die
Produktionsverhältnisse und die von ihnen unmittelbar bedingte soziopolitische
Struktur bestimmen alle Möglichkeiten des sprachlichen Kontaktes der Menschen
untereinander, alle Formen und Arten ihrer verbalen Kommunikation: bei
der Arbeit, im politischen Leben, im ideologischen Schaffen." (66) Die Existenz
der gesellschaftlichen Psyche wird somit für Volosinov faßbar "in den verschiedensten
Formen der Äußerung, in der Form innerer und äußerer kleiner Redegenres"
(67). Bisher sei die Äußerung vornehmlich anhand ihres thematischen
Inhalts untersucht worden, aber nicht unter dem Gesichtspunkt ihrer strukturellen
Entwicklung, abhängig von hierarchischen Gesellschaftsstrukturen. "Eine
Typologisierung dieser Formen ist eine der vordringlichsten Aufgaben des Marxis-